2014年5月15日 星期四

申命記28章

申命記28章

蒙福或受咒詛

本章說到兩件事:如果聽神的話就蒙福(1-14節);如果不聽神的話就受到咒詛(15-68節)。很遺憾的說:祝福的份量比咒詛的份量少很多。恐怕就是說在以色列人歷史中,聽神的話、信靠神的情形很少。而在我們的生活中,雖然因著聖靈有更大的確據和把握,也希望我們不至於是更輕慢這樣的恩典。
遵行誡命蒙福(1-14節)

二十八1   你若留意聽從耶和華─你神的話,謹守遵行他的一切誡命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下萬民之上。
人都在咒詛之下

這一節跟上一章(二十七章)26節說的,一個是遵守蒙福;一個是不遵守受咒詛。看起來實在太平常,好像不需要說太多,可是,保羅在《加拉太書》三章10節那裡,引了二十七章26節(「不堅守遵行這律法言語的,必受咒詛!」)這句話,把整****的墮落和律法的無力都顯出來了。凡不堅守、不遵守,也就是不常常遵守一切上帝的話,甚至我們講得再完全一點:不是從心中常常遵守上帝的一切吩咐的,就要被咒詛。那我們真的就很悲哀了。「不常」,我們真的沒辦法常;「一切」我們也沒有辦法一切,所以每個人,那怕是你在百分之九十九的律法都遵守了;一年三百六十五天,百分之九十九的時間都遵守了,只要有一秒鐘,只要有一個最小的沒有遵守,就被咒詛,所以我們眾人都在咒詛之下。再說我們的「心」,就算有一個人表面上都遵守了,心中、意念中有一點罪惡,那也是被咒詛的。你行為上沒有**人,但心中恨人,那怕只有一閃而過的念頭,就是被咒詛的。所以人都在咒詛之下。
人無力遵行神的話



同樣,二十八章第1節:如果你遵行那就有福了。問題又是,你的遵行不能有一絲的差錯,所以所有的福氣臨不到人身上,我們無法因遵守律法而蒙福,都不能守得完全,卻都因為沒有遵守而受禍。
基督替我們受咒詛,使我們蒙福

我們真的要因遵守而蒙福,那是因為基督為我們成了咒詛,代替我們受了沒有遵守的刑罰;又替我們遵守了一切的誡命、律例、典章,包括愛人、包括所有天父的吩咐。我們罪惡的刑罰就歸在祂身上;祂遵行的祝福就歸在我們身上,這是十字架的道理。這是保羅在《加拉太書》引用來講的。我們回到在這裡的經文來說。
不是因行為稱義,也不是成功神學

「如果遵守,神會使我們超乎天下萬民之上。」這我們一再講過:第一個,不要「用行為來稱義」。看起來好像是我們遵守就蒙福,實際上是先蒙了神的恩典,我們才能遵守,神就祝福我們。其次,也不要把這講成「成功神學」好像我們做得多好,神就祝福多少,以至於今天若在大公司、一帆風順,就是我們一定是走在神的路上。我們不這樣解釋。在整個聖經裡可以知道,你遵守神的的話、神的誡命,非常可能不但不一帆風順,反而被這個世界恨惡,這是十字架道路。可是我們相信這話(神說我們遵命就蒙福)一點也沒有錯,包括照字面了解也沒有錯,舊約、新約、詩篇中都很多:我守了神的話,神就祝福我們;我們這教會、這民族守了神的話,神就怎麼祝福我們。我們相信這樣,但是這祝福到底能化成多少現世的報應,這我們不知道。傷害也是這樣,離棄上帝的人在現世可能有非常多的福氣和長命富貴,而我們不會說上帝的話不實現。我們肯定說信靠上帝一定有福氣,但這福氣怎麼樣來經歷,願我們有信心。可能你在遵守上帝一切話時,結果就跟耶穌一樣被釘在十字架上,甚至年紀輕輕就像司提反一樣被打死,而那個惡人可能像尼布甲尼撒、法老、像很多人一樣猖狂。看聖經這一類的經文,都是要用全本聖經來了解。信主就一定蒙福,但那福氣有多少是現世報,是在這世上就能經歷到的,我們就不太能衡量的。但我們相信上帝的話是真實的,神也使我們每個基督徒都超乎天下萬民之上。對,可能你的錢沒有非基督徒多,地位什麼都不如別人,但你在神面前是超乎萬民之上就好了,我們感恩就是了。

二十八2   你若聽從耶和華─你神的話,這以下的福必追隨你,臨到你身上:
正確地了解「福氣」

我們都覺得這類的事,好像從來都沒發生過。各位,福氣是追著你,甩都甩不掉,一定要臨到你身上。你想要不中獎、不考上大學、不升官、不發財,都不行。這當然是個形容的說法,我們也知道是真實的,神所命定的福會臨到我們這些聽上帝話的人。各位,也把這些福氣跟詩篇、登山寶訓裡的八福連起來看,最大的福氣、唯一的福氣,就是上帝對我們的拯救、揀選和恩待;最大的福氣就是我們得到了我們的神。當然,我們總認為福氣就是長命富貴這類,以至於很多的基督徒就有很多的灰心和失望。神的應許不論有多少,在基督裡都是是的。我們相信所有的福,神都會一字不差的加在我們身上,只是我們不要把他就用現世報、現世的福來了解。我們相信是有的,神的福氣不管是在獅子坑裡,或在火窯裡,或在長命富貴裡,或在短命夭折裡,或者是司提反的遭遇,或者是摩西、亞伯拉罕的遭遇,讓我們都存著感恩的心。

二十八3   你在城裡必蒙福,在田間也必蒙福。

到哪個地方,哪件事,都有福氣。你是一個信靠上帝蒙福的人,你作農夫、船長(像挪亞一樣),你耕種、造船,都蒙福。當然也包括你需要經歷洪水,也需要汗流滿面的耕種。

二十八4   你身所生的,地所產的,牲畜所下的,以及牛犢、羊羔,都必蒙福。
相信上帝所賜下的都是福

聽上帝的話蒙福,第一個蒙福的就是亞伯,但他不是死掉了嗎?再一次,我們不要用物質的東西來了解福氣,那真是會很痛苦,但我們也不否認,而更是肯定上帝的每一句話、每個字。「你身所生的」也非常可能一個敬畏上帝的人所生的孩子,可能有某種殘障、或早夭、或是逆子,這都會發生。在《以西結書》裡,一個好的父親,可以生一個逆子;那個逆子,又生一個非常愛主的。這我們都很難檢討說到底是什麼原因:他的見證不好、生命不好、其實他是或不是一個敬畏上帝的人?我覺得都很難說。我們誓死肯定、相信一句話:神的話絕對是真實,但怎麼樣去理解和經驗,需要有堅定的信心。我們眼睛、經驗所看到的,常常好像是叫我們會嘆氣、會懷疑,那聖徒的忍耐就是在這裡了。我們相信神講的是真的:你身所生的都會蒙福。你說我明明沒有看到,現在我那兒子悖逆得不得了,真差不多要去找長老,把他帶到城門口打死。你還是要相信,神的作為是奇妙的!不信主的人會說我這在強辯、強解,我也沒話講,但是我會說,如果人不信靠上帝的話,根本沒有解。

一切經過你的手產生的,是一個福氣,因為臨到你的都是福氣。因為你跟主連在一起,福臨到你身上,使你可以產生福,你做的也都是福氣。

二十八5   你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。

二十八6   你出也蒙福,入也蒙福。
有信心天天都感恩

在亞伯拉罕、以撒、雅各和任何人身上,我們都可以這樣肯定。但我們還是說,這要有信心!沒有信心,約瑟可以說他出也不蒙福,入也不蒙福:出被哥哥**;入被波提乏妻子賣,都不蒙福,蒙福蒙到監獄裡,什麼福?有弟兄姊妹問到,特別是「為什麼神讓我這樣」的問題,我是覺得我沒辦法回答,你要是不信靠上帝,怎麼都是問題;信靠上帝,你每天都感恩。對,有人也會覺得這是迷信、自欺,但我們知道這不是迷信自欺,這是上帝的話這樣說,我們就誠懇的相信。

這裡應該都是利未人在講,每個句點後面都有百姓回應雷鳴般的:「阿們」(根據二十七章)。我們阿們,我們相信,我們也經歷。有的時候,的確物質上的祝福很多,你每次做包子都發得很好(摶麵盆蒙福),但我們也相信,有的不信主的人做的包子,可能比你的還好吃。



二十八7   仇敵起來攻擊你,耶和華必使他們在你面前被你**敗;他們從一條路來攻擊你,必從七條路逃跑。
信靠上帝,失敗也可以是得勝

我們看到亞伯拉罕、大衛在攻擊敵人時有這樣的情形,甚至掃羅、約拿單還有一些信靠上帝的王,在亞述或亞蘭人來攻擊時,他們都得了很大的勝利。可是相反的情形同樣有,大衛還不是像喪家之犬一樣被追得好慘?亞伯拉罕不是也被飢荒逼到埃及去過?這些經文你還是都要跟登山寶訓的八福連在一起看,很多時候,好像很多在禍患當中的人,耶穌說他是有福了。倒不是禍患本身有福氣,而是禍患叫我們單單的仰望神,那就是福氣了,而不是物質上、肉身上的勝敗如何。

「仇敵起來攻擊你」這裡仇敵來攻擊你。我們承認基督徒在世上好像也有很多時候真的是失敗了,但我們還是就是感謝主,神會繼續的引導,讓我們得勝。最後的得勝一定是屬於基督徒,因為神已經在每件事上得勝了,包括作戰。



二十八8   在你倉房裡,並你手所辦的一切事上,耶和華所命的福必臨到你。耶和華─你神也要在所給你的地上賜福與你。

 我們承認這裡有現世報,有恩典,神命定的福不會離棄我們。

二十八9   你若謹守耶和華─你神的誡命,遵行他的道,他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。
 最大的福是成為神的子民

最大的福氣就是:你被分別出來,成為祂的,成為祂所愛的。求神幫助我們!這些福會賜給你,但遵守實在是你的事;遵守是你的事,但是上帝的聖靈一定幫助你,讓你能夠遵守。你在遵守的時候其實就是福氣,而不是遵守完了,上帝讓你得到多大的賞賜。遵守就是一種福氣,這樣做的人就是有福的,當然也包括我們所辦的事、所做的成品、所生育的兒女。

二十八10   天下萬民見你歸在耶和華的名下,就要懼怕你。

 我們有時也會看到:我們歸在耶和華名下,天下萬民也歡喜,因為他們也沾光、也蒙福,但是也會懼怕。就像我們曾經談過的,懼怕有正面和負面的意義:他們看到我們這群百姓,信靠上帝多麼有福,看到我們的神是真神,這是正面的懼怕;但若他們的懼怕,只是像摩押王看到以色列人得勝就懼怕,就找巴蘭來咒詛以色列人,懼怕而沒有歸向上帝,就是負面的懼怕。懼怕可以是好,也可以是不好的。



二十八11   你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上,他必使你身所生的,牲畜所下的,地所產的,都綽綽有餘。
 神的豐富正在我們的貧窮中顯出來

豐富!有的時候,豐富正是在我們的貧窮中間顯示出來。對,有的時候,上帝那麼豐富,正在我們是在孤兒寡婦的時候、在我們是仰人鼻息的利未人的時候、在我們是個大財主的時候顯出來。信靠上帝的人一方面都輕看這些,外在的東西我們輕看它,因為我們看重的是上帝;一方面我們也不輕看它,因為這些也是上帝給我們的。上帝總是我們的主,我們總是相信我們時時是富足有餘的。這個富足,你若覺得登山寶訓有點抽象的話,不妨想想亞伯、挪亞、亞伯拉罕、《希伯來書》十一章的所有的屬靈偉人,包括大衛、摩西、約西亞王、希西家王,還有特別是《使徒行傳》的教會,他們是不是蒙福的?是的!可是他們有沒有受到極大的災難(包括夭折、逼迫、受苦)?有的!很多人都有,可是至終是不是都是蒙福的?特別像《使徒行傳》講到教會各樣的艱難都有,各樣因為信靠、跟隨上帝而有的大小規模的逼迫:傳揚福音被打、被關有;被保守、被拯救有;被打、被關,結果好像上帝沒有保守也有;神蹟奇事讓他們脫離了敵人的手有;但被鞭打、石頭打死的也是有。就是說各種遭遇都有,你不能把他說成一定是某種情形下的經驗,保羅就沒有那種脫離被打,或打在他身上不痛的經驗。我看過有些聖徒(包括羅馬、中國大陸)真的很神奇的,幾乎好像是被提的一樣脫離了公安、**隊、監獄,有的!但也有沒有脫離的!有人被打一點都不痛,但也有痛徹心肺、血流成河的。我們當然都希望是沒有任何的災難、疼痛,但是神要怎麼樣應驗祂的話在你身上,那是祂的主權。我們可以求,但我們順服。

災難是這樣,祝福也是這樣。有時我們覺得我是愛主的,我的兒女一定不可以有什麼樣的情形,誰說一定是這樣呢?我們就是繼續信靠祂!

二十八12   耶和華必為你開天上的府庫,按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民,卻不至向他們借貸。

 各位也注意這裡講到的是「你」,有的時候講的是「你們」。這是說****在神面前持守的信仰很重要,不要好像躲在一個群眾的大傘之下,自己跟主沒有關係。但有時也用的是「你們」,表示我們是肢體的生活,牽一髮動全身。不管是他們或我們做的;不管是好的壞的,都會彼此影響,但是讓我們也都不抱怨。像迦勒,他應該是最抱怨的人,完全是被以色列人的不信害了,但他沒有抱怨,所以神在他身上的恩典也就非常豐富。
理解經文更要注意背後精意

「耶和華必為你開天上的府庫,按時降雨在你的地上。」神為我們開天上的府庫,按時降雨。可是以利亞從來沒有得罪上帝,是以色列人得罪上帝,天上的府庫就關了。不但關了,因以利亞的禱告,就三年半不降雨。而且神並沒有說因為以利亞很敬畏上帝,其他人不敬畏上帝,所以以利亞家的花園、菜園就一直有水,其他人都沒有。沒有!以利亞照樣沒有水。
有信心的應用神的話

而且「你必借給許多國民,卻不至向他們借貸。」以利亞還要開口向一個寡婦求東西,所以理解這些經文,字面要注意但更要注意後面的精意,意思就是你不要說神的這話就是我這一輩子都很豐富,不必向人開口。是很豐富,上帝的話一個字都不會打折扣,但在應用的時候,我們實在是求主給我們信心。
有神應許的福不是不會遭艱難

整個以色列人可以在富裕的時候,仍然有飢荒。看清教徒到美國時,你不能不說那批人不愛主,真的是在歐洲活不下去,實在是沒有地方了,到美洲,到美洲並不是馬上就很好,第一年的風雪死了多少人,以後很多的祝福,但還是有艱難。像喬治慕勒辦孤兒院,神的****太稀奇,但是那種稀奇,也真是讓人得胃潰瘍的稀奇。真是沒有東西吃,並不是總是沒有缺乏的,甚至他日記講過,有幾年神好像不理他了,每天都有那種千鈞一髮的時候。很多人都說那很棒,你去過過看!我是不想過這種日子的,但是我們就相信上帝的話:一切的事神都祝福給我們。是,有的時候我們好像開口像人要東西一樣,以利亞要過,甚至連耶穌都要過(向撒瑪利亞的婦人要水喝),你怎能說我們沒有要過?有些宣教機構說我們絕不向人開口,那也很好,但開口也不一定就不好,而最壞的就是虛偽、虛假。更嚴重的就是你在虛假當中,還不知道自己有多虛假;你已經沒有信心了,還以為自己有信心。這裡的精意就是:神祝福祂的兒女,而在實質、肉體上,很多時候我們是很可憐的,但我們仍然倚靠上帝。大衛、初代教會、清教徒、耶穌基督自己,神的兒女都有很多肉體上辛苦的時候,但我們仍然知道神的話語一字一句都不落空。

二十八13   你若聽從耶和華─你神的誡命,就是我今日所吩咐你的,謹守遵行,不偏左右,也不隨從事奉別神,耶和華就必使你作首不作尾,但居上不居下。

 二十八14   併於上節。
「謹守遵行神的誡命」就是信靠祂

謹守遵行神的誡命,基本上就是信靠祂,而不是去字面上遵行什麼。信心領受了祂,去遵行,神給我們的祝福就豐豐富富。不過,完全的實現要在將來,在今天可能物質上、身體上感覺得是剛好相反。但我們真是單單信靠祂,不偏左右、對神的話不打折扣、不加添、不減少,就是單單信靠神為我們所做的在十字架上所做的一切的事,不隨從事奉別的神,耶和華必讓我們「作首不作尾,但居上不居下。」
「作首」、「居上」都是來服事神、服事人

同樣,你照字面來看,這是很庸俗的成功神學、勢利神學。我們要作「上」,好像跟耶穌講的,祂是要作「下」、祂是要來服事人不一樣。當然神的話一點不會衝突,我們作「上」、作「首」都是來服事,我們蒙恩就是更好、更喜悅的來服事,做奴僕、做最卑賤的工作,像我們的天父一樣,我們可以很樂意的來服事。所以,神讓你作董事長、小兵、清道夫都好,真的在神的帶領中,我們就歡喜吧。約瑟在做奴隸,跟作宰相時一樣都是蒙福的,當然我們希望是作宰相,但未必就是一直在作宰相。大衛在逃命時,跟他作王時一樣是蒙福的,當然我們希望,神也希望我們是在作王的狀況中。永遠也是神讓我們作王,但是過程中,十字架有多少辛苦,就辛苦吧,耶穌可是倒楣的時候多(姑且說倒楣)!耶穌活了三十三年半,起碼有三十年時間完全不知道在做什麼,如果我們知道,大概就在刨木頭吧。宇宙萬物的主宰在那裡刨木頭,所以很多次經就在講到祂的神蹟奇事,不過那不可靠,聖經沒有記載的。我想這是很奇妙的一件事,摩西、大衛、保羅都有這樣的經歷。很多學者都對這些經歷覺得很奇怪:保羅在初信主,直到到了大數的那段時間,大約有十年左右,聖經完全沒有記載他在做什麼,讓人非常稀奇為什麼不記載。我想神都要讓祂的兒女,不僅是一次,可能常常的,讓我們有一些真是隱名埋姓或受打擊,讓我們真是在可能人看沒有出息的狀況中。總之,不要去想神要怎麼帶領,就是感謝主。
重要的是神怎麼看我們

神讓我們作首不作尾,居上不居下的時候,是從神這邊來看,當然有的時候人看也是這樣。但不管人怎麼看我們,重要的是神怎麼看我們。作奴僕、事奉上帝,神就看我們是首;作奴僕、做最低賤的事,如果是信靠上帝,神就看我們是居上的。

好了,很可惜,祝福的話到此為止。下面就是你如果不聽從,就受咒詛。可見得在以色列人的歷史不聽從、不信靠的時候居多。
不遵行誡命受禍(15-68節)

二十八15   你若不聽從耶和華─你神的話,不謹守遵行他的一切誡命律例,就是我今日所吩咐你的,這以下的咒詛都必追隨你,臨到你身上:
若不信靠神,咒詛必臨

又是「一切」、「常常」,我們只要有一個時候想要用行為來稱義,那就一定要下地獄,因為我們不能夠「一切」,也不能夠「常常」,也不是「我今日所吩咐你的」(就是我們沒有把祂的話當話,只是一個習慣的在做)。「這以下的咒詛都必追隨你,臨到你身上」這也讓我想到神對該隱的一個提醒:罪會戀慕你。戀慕你,一個癡情的女(男)人天天追著你不放,電話、e-mail、門口也是他站在那邊。罪在追著我們,罪的咒詛也在追著我們不放,一定要臨在我們身上。如果你往下看,那不是追你而已,是非追到、貼在、進入你身上不可,那好可怕,揮不去的。前面是那福氣,你要躲都躲不掉;現在是那咒詛,你要躲都躲不掉,甚至到最後是在你的心裡面。我們不妨也想想,有的時候好像接二連三、一連串的倒楣事情。我們也再次感謝主,基督徒沒有什麼倒楣的,一切都是恩典,即使我們是在離棄上帝而有咒詛的時候,若是回頭,那咒詛也是個更好的祝福。讓我們更徹底的悔改、****裸的回到神面前。

二十八16   你在城裡必受咒詛,在田間也必受咒詛。
咒詛包括你所處之地

咒詛會臨到你身上。不管到那個地方、走到天涯海角、作哪一個行業,都不好。我曾聽過一個弟兄的見證,他說有一段時間台灣作成衣業真是賺錢,做衣服好像印鈔票一樣。財運來了,中國人說擋都擋不住。我們不相信運氣,但我們相信上帝你離棄上帝,真是躲都躲不掉的咒詛。
咒詛包括你的所有物

二十八17   你的筐子和你的摶麵盆都必受咒詛。

二十八18   你身所生的,地所產的,以及牛犢、羊羔,都必受咒詛。

看了這麼多,請各位不要以為說:我們菜燒焦了,一定就是好事或壞事,到底是好還是壞?今天麵沒有發好,是因為我犯了什麼錯?若我今天做的菜色香味俱佳,就一定都是祝福。我想我們不是那麼神經兮兮的,但我們感恩,深深相信我們是在上帝的恩典之下行事為人就好了。不管作家庭主婦,或農林漁牧任何一個行業,這裡17節是廚房的,16節是城市的、鄉下的,18節是母親生兒女也好,是羊群像雅各一樣越來越豐富也好,豐富也可能被拉班奪走,奪走了神再給你,也可能被搶回去,神再給你也可能被以掃再拿走,你再得到也可能會被示劍人拿走、被飢荒吞吃,沒有一樣是我們的,都在主的手裡。

二十八19   你出也受咒詛,入也受咒詛。
咒詛的目的仍在叫人悔改

充滿了不平安。在《阿摩司書》四章6節也講到這種咒詛的狀況,「我使你們在一切城中牙齒乾淨,在你們各處糧食缺乏,你們仍不歸向我。這是耶和華說的。」說上帝一直在攻擊人,目的都是叫人悔改。《阿摩司書》五章19節講到當人最後還不悔改時:「景況好像人躲避獅子又遇見熊,或是進房屋以手靠牆,就被蛇咬。」你出有熊和獅子,進房屋有蛇,在門上裝了鐵柵,不要小偷和熊進來,結果是在裡面被蛇咬得更慘,躲都躲不掉。作法自閉的情形會在你和別人身上不斷的發生。

二十八20   耶和華因你行惡離棄他,必在你手裡所辦的一切事上,使咒詛、擾亂、責罰臨到你,直到你被毀滅,速速的滅亡。
離棄神者必遭滅亡

離棄祂就是行惡,行惡就是離棄祂。不管在教會內、教會外,****或團體,我們也看到:很多時候,敬畏上帝的人被逼迫得不得了。大衛也好,清教徒也好,或者《希伯來書》十一章講到那些有信心的人也好,有些人有信心是堵了獅子的口、滅了烈火的猛勢、脫了刀劍的鋒刃、軟弱變剛強;有些人有信心是被戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨練、被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀**。不同的遭遇,但都是有信心的人,都是蒙福的人。我們再一次感謝主,讓我們不論經歷到什麼事,總是會歸向上帝。

看這些字面說:「速速的滅亡」,有時我們沒有被速速滅亡,是仇敵被速速滅亡,像歌利亞一樣;有時是我們被速速滅亡,像亞伯一樣,仇敵卻一直活得好好的,被耶和華保守。這些經文都是真實,不虛假的;都有字面的意義,但更有屬靈的意義。

二十八21   耶和華必使瘟疫貼在你身上,直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。
神的話真實但理解要全面

「瘟疫貼在你身上」。當然你可以舉聖經上很多例子,說瘟疫根本不會臨到我們,有些成功神學就這樣講的。我也不覺得這些成功神學一定不對,因為他們所抓住的,也是有經文根據。所以我們就更小心,希望是依全本聖經,有個正確的神學來了解。《詩篇》九十一篇6節不是講到:我們不怕黑夜行的瘟疫嗎?10節不是說:主的禍患必不臨到你,災害必不挨近你的帳棚嗎?神不是有講嗎?所以你抓住一兩節經文來說神一定會怎麼樣,真是很危險的事情。但是我也要說,你不抓住這些經文,以為那都是迷信、錯誤的,那是同樣危險。有些頭腦比較不清、比較簡單的人會抓住一兩節經文,然後很痛苦;有些好像比較聰明的神學家說這些都是迷信,那更危險。神的話一個字都不打折扣,但希望我們的了解是更全面、更完整的。
一切問題的答案就在耶穌基督

是,瘟疫會貼在你身上。所以很多人說,一旦生病了,這病一直沒有好,那是不是他犯罪了?我們又想到老問題:是他犯罪還是他父母犯罪?有的時候不一定,我們會歸向上帝就很好。那個患了多年血漏的婦人,血漏在她身上那麼久,到底是為什麼?我們也沒有答案。人為什麼會有病,聖經不一定都講到答案,但是怎麼解決這病,聖經有答案:總是基督耶穌。

可是也要注意,答案是耶穌基督但那病也不一定馬上會好,最起碼我們知道保羅三次求神把那刺拿去,神說:我的恩典夠你用。也就是說:那個刺對你有好處。求神幫助我們看這些經文時有信心、順服、感恩、會悔改、會反省、會說恰當的話。有時我們安慰人,像約伯的朋友一樣,越安慰越不恰當。不過約伯的朋友講的也不是都錯了,不一定的。

二十八22   耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風(或作:乾旱)、霉爛攻擊你。這都要追趕你,直到你滅亡。
不斷嚴厲地提醒

這段經文跟很多地方所講的都是對我們的提醒。這裡就提醒我們:「癆病、熱病、火症」或「咒詛、擾亂、責罰」或「瘟疫」,也是神的工具。有些不恰當的神學:看到有人生病,馬上說是因為你犯罪、得罪上帝、或魔鬼在攻擊你了,這些都有某些程度的真理和正確,但都不夠完整。完整的圖畫是:上帝在掌管一切。為什麼讓你經歷到這些?可能你犯罪,可能上帝更愛你,就讓你白白的受從人看不出原因的苦。可能就是要讓你更上一層樓,而讓你受這些苦。不過也有人並沒有因為這些苦更上一層樓,反而更下一層樓、更離棄上帝,都有可能。不管我們是旁觀者或當事人,求神讓我們看聖經看得很完全、完整,堅定信靠上帝的主權、帶領。
好事、壞事都是神掌管

我在這裡不能每節經文都講到其他的經文,也不是在這裡上神學的課,總是要回到經文的本身來講。有的時候不能不跑遠一點,請你也不要怪我說怎麼**個關子又不講了。我沒有**關子,重要的是:憑著信心,這些事都是神在掌管。你不要說好的事出自上帝,壞的事出自魔鬼。好、壞是都出自上帝。但說壞的事出於魔鬼也沒有錯,只是後面還是有上帝的手;說好的事出於上帝也沒有錯,只是魔鬼也可以在其中有攪擾。譬如:好的事,你升官發財了,魔鬼也可以有攪擾,讓這升官發財使你驕傲自大。姊妹們,你長得很漂亮,這固然是出於上帝,但魔鬼也可以讓你更漂亮一點,使你更驕傲一點。每件事都在上帝的手中,我們仰望上帝。

這些東西耶和華會讓他追趕你 。這「追趕」也想到《詩篇》一百三十九篇上帝的追趕,我們無法逃躲神。上帝在任何事上都在你的身邊,也可以說上帝帶來的祝福或刑罰也都在你的身邊。大衛說:我離死不過一步。我離復活、聖靈、聖靈的充滿、天上府庫的開放…,也是不過一步!

二十八23   你頭上的天要變為銅,腳下的地要變為鐵。

天不降雨,地不出土產。

二十八 24   耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙,從天臨在你身上,直到你滅亡。
咒詛包括環境

如果台灣再不下雨也是會這樣,滿是塵沙。一再不聽,就一再有災難。但是這裡不代表一切,有的時候不是因為你離棄上帝而有這些事,親近上帝的人也會受苦難,也會有很多祝福,我們還是相信聖經上的每個字。「從天臨在你身上,直到你滅亡。」也不是很字面的一定就滅亡,有的時候是你悔改了,滅亡就沒有了、就收回了。那到底聖經上的話,怎麼樣每個字都應驗呢?我不一定能夠解釋得很清楚,但我們可以很誠實的信靠。

二十八25   耶和華必使你敗在仇敵面前,你從一條路去攻擊他們,必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。

這剛好跟第7節對比(7節說:仇敵被你**敗,從七條路逃跑;這裡說:你被仇敵殺敗,從七條路逃跑)。不過看這些經文我們不是很照字面來講,只是我也很稀奇這作者的幽默。七條路不一定是七條,反正就是代表四散得一塌糊塗。歷史上,以色列人也有這樣的經歷,但也有看起來剛好相反的情形。在《士師記》最後幾章裡,講到便雅憫人犯罪了,以色列的支派去攻擊他們,結果他們被便雅憫人打得落花流水,哭到最後沒辦法。神為什麼要讓他們這麼慘?當然也許他們沒有早一點、更謙卑的尋求神,我不曉得,但照道理講,便雅憫根本連一場勝戰都不應該有,結果他們勝了好幾場。還是一樣,我們感謝、信靠上帝,我們相信上帝的應許是真實的。

「你必在天下萬國中拋來拋去。」這也是猶太人歷史的實現,就是沒有家、沒有人要你、到處的人都逼迫憎惡你們,讓你們不得不逃到另一個地方。這我們不是流浪漢的人,很難想像那種痛苦的可怕,真是無家可歸,因為你不以上帝為你的家。

二十八26   你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物,並無人鬨趕。

你也記得利斯巴的小孩被大衛交給基遍人吊死時(撒下),利斯巴不要他們的屍首被飛鳥來吃的是事。這裡就是說,你被吃的時候連保護你屍首的人都沒有。

二十八27   耶和華必用埃及人的瘡並痔瘡、牛皮癬與疥攻擊你,使你不能醫治。

這些都曾經是敵擋上帝的人所經歷到的。是埃及人經歷到的,現在卻加在經歷上帝恩典卻不悔改的以色列人身上。

二十八28   耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。
咒詛包括心靈上的

這幾年我越來越怵目驚心的就是「癲狂」和「心驚」。我認為人離棄上帝,精神上也會越來越不正常。求主幫助我說得恰當,不是隨便論斷。我不是說每個精神病的人都是長期離棄上帝,可能跟遺傳、一些遭遇到的不幸有關係。歷史上也有很多的聖徒長期有憂鬱症或精神病。我看到現代社會裡,常常因接觸到太多色情、或法輪功、或什麼異教,我覺得很多時候是在玩鬼,就會惹鬼上身,真就會有一些你去不掉的心驚和癲狂。我看到覺得很擔心、很害怕,因為看到有些弟兄姊妹的狀況就是這樣,有心驚、害怕、和癲狂,不知道算不算恐慌症,或什麼病。當然對這樣的人我們有同情,我們也都有答案:你歸向主。但就算你歸向主,我也不是說每****生理、心理上的疾病,都可以在今生得到完全的醫治。有的時候有,有的時候沒有。重點就是:不管是不是完全的醫治,我們相信上帝話的真實,身體上的、國家的、社會的、大規模的、小規模的、****的、心理上的,神會用這些來攻擊我們,這是神讓我們知道祂在掌權。

二十八29   你必在午間摸索,好像瞎子在暗中摸索一樣。你所行的必不亨通,時常遭遇欺壓、搶奪,無人搭救。

白天怎麼會要摸索?就是沒有路可走。這種恐怖的狀況不知道你有沒有過?我極少數的時候有過,就是困惑、不知道下面路要怎麼走的惶惑感。我想有些精神方面嚴重的人,就是天天惶惶不可終日,不知道怎麼辦,出入都在害怕中。這裡提到的是一種心理的咒詛了,不只是物質上、土地裡的。「你所行的必不亨通,時常遭遇欺壓、搶奪,無人搭救。」各位,這些經文你都要跟全本的聖經連在一起,有時碰到這樣的事人不一定是他的罪過特別多,反而是神讓這些人放在你身邊,譬如孤兒寡婦,要你去幫助他。總之我們對這些人是幫助的,包括物質上的供給、精神上的鼓勵,用上帝的話、用禱告,讓他怎麼樣能夠脫離這些。可能是物質上、精神上讓他能夠安歇、舒適、被愛、照顧,也可能是叫他信靠耶穌、認罪悔改。求神讓我們處理得都恰當。

二十八30   你聘定了妻,別人必與他同房;你建造房屋,不得住在其內;你栽種葡萄園,也不得用其中的果子。
咒詛包括心中的困苦

《撒迦利亞書》十二章4節:「耶和華說:到那日,我必使一切馬匹驚惶,使騎馬的顛狂。」 那也是在講到末後的世代,神會讓人癲狂,讓人不信。心中的困苦:在30節是你的妻,別人會與他同房。我們當然也想到上帝對人的安慰,像《申命記》前面就看到,神說新婚的不要出去打仗,先使你的妻快活。神希望讓你能得到各樣的祝福。可是你有沒有想到,有一****很愛主,也沒有什麼錯,他的妻跟人同房了?是烏利亞。這是大衛該死,大衛的妻該跟別人同房,結果是烏利亞的妻。我可以舉出很多這一類,看起來是與經文說的相反的例子,我再次只是提醒各位,希望我們的聖經是更熟悉,不是像法利賽人的熟悉,而是對神有全面的信仰,使我們不至於看到了好像很多的矛盾,或是容易斷章取義,引得不恰當。《耶利米書》八章10節也講到說,當以色列人離棄上帝的時候,我會把他們的妻子、田地給別人,「所以我必將他們的妻子給別人,將他們的田地給別人為業;因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪,從先知到祭司都行事虛謊。」也許很多人就像烏利亞一樣,並不是犯罪,但神也讓他經歷到這些,而像大衛一樣的,反而沒有經歷到這些(當然他兒子也做了這樣的事,跟大衛的妾同寢)。這就是說,有時經文字面上的應用,在今生不是那麼明確。
咒詛包括不能享用勞苦所得

「你栽種葡萄園,也不得用其中的果子」你徒然勞苦、勞累。但也有一個義人拿伯,他的葡萄園被亞哈王佔去,結果他被打死,亞哈還活得好好的,你在現世也沒有看到他有什麼報應。「你建造房屋,不得住在其內」這個今天倒是也有。很多人有這情形:買個大房子、游泳池,天天工作得好辛苦,也沒有時間好好的享受;坐頭等艙、商務艙忙得不得了,也沒時間吃。我們不知道這些經文怎麼運用,但憑著信心想,每一節經文都可以非常恰當的在應用,也非常恰當的讓我們要歸向祂。今天台灣的人有多少的富裕、財富、房屋,真的在其中享受的有多少?各位,你的那張床,我不知道如何。現在有流行什麼健康的床墊,幾十萬,你能在上面睡幾覺?睡得多舒服呢?你開的車、工作、妻子、兒女,都可以思想。

二十八31   你的牛在你眼前宰了,你必不得吃他的肉;你的驢在你眼前被搶奪,不得歸還;你的羊歸了仇敵,無人搭救。

「你的牛在你眼前宰了」我們也記得有一些王,是他們的兒女在他面前被宰了。「你必不得吃他的肉;你的驢在你眼前被搶奪,不得歸還;」我們也記得有個義人約伯,也在他眼前這些被搶了,不是他犯罪了,就是上帝讓撒但這樣攻擊他。我們是不是能更信靠上帝呢?「你的羊歸了仇敵,無人搭救。」雅各在還不怎麼敬畏上帝的時候,他所有東西被拉班搶走了,上帝又把他從拉班的手中奪回來,加倍的還給了雅各。

二十八32   你的兒女必歸與別國的民;你的眼目終日切望,甚至失明,你手中無力拯救。
咒詛包括不能保護自己所有的

在《路得記》也看到,有人的兒女歸了別國的民,要逃到別的地方去。「你的眼目終日切望,甚至失明」我們豈不也在詩篇裡看到這樣的盼望嗎?所以你若要從外面的表象來看,什麼都看不懂。從表面來看,上帝的話你也看不懂,但你有信心,神就給你聰明、智慧、給你敬畏的心,能夠理解這些事,甚至能夠解釋和解決這些事。現在的詮釋學裡常講:正確的解釋不是只是把文法、歷史背景講出來,還能夠解決問題。就像約瑟解夢一樣,不是把夢解釋而已,而是解決了那個飢荒的問題。我們靠著主,能解釋這些,也能解決這些。

我們切望主,眼目失明。大衛的詩裡很多這樣的話。在這裡講是被神咒詛的人,在大衛的詩或很多詩人的經驗裡,他實在並沒有離棄上帝。或者我們說他被感動在這些艱難中所寫的詩,實在對我們、對他,都是一個祝福。只是我們看到這個祝福的表面現象,跟被咒詛的現象卻是多麼一致。

二十八33   你的土產和你勞碌得來的,必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺負,受壓制,
咒詛包括被欺壓

被欺負,受壓制,可憐,有的時候正是教會和耶穌基督的寫照。包括受苦的僕人、無罪的羔羊,很多時候描述成一個最愛主的人的狀況。但這裡是講那是敵擋上帝之人的結果。當然這兩個在耶穌基督身上也有個很奇妙的結合,就是祂為我們真的成了咒詛,成了被藐視的。在我們身上,有的時候也真是有因為信靠上帝受到很多不應該受到的委屈和咒詛。不過在這裡,單純的就是講到他們因為離棄上帝,受到了咒詛。

二十八34   甚至你因眼中所看見的,必致瘋狂。
咒詛包括因眼見的痛苦而瘋狂

這事在古今中外也有很多,看到的實在太痛苦,而瘋狂了,不能承受這樣的事。各位也請你注意,這是耶和華造成的,每件事都是耶和華做的,有的是藉著祂的惡天使做的;有的是藉著祂的善天使做的,有時是懲治;有時是管教;有時是我們不能解釋的事。

二十八35   耶和華必攻擊你,使你膝上腿上,從腳掌到頭頂,長毒瘡無法醫治。

那義人約伯也接受過這樣的事。

二十八36   耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去;在那裡你必事奉木頭石頭的神。

二十八37   你在耶和華領你到的各國中,要令人驚駭、笑談、譏誚。
咒詛包括漂流在外,被人譏笑

這樣的經驗,一次就叫你終身難忘了。我們走在路上,人家笑我們,這是受不了的事。以色列是兩千年來沒有學會功課,到他們被擄再回來,到耶穌的時候都沒有學會,以至於幾千年來,這經文不斷的應驗在他們身上。我說還會應驗的,因為以色列人還沒有悔改。我們也不要幸災樂禍的說以色列人,自己也是一樣要反省。真是這種咒詛:物質上的、身體上的、精神上的,被人驚駭、笑談、譏誚。但這也可以是個祝福。在《使徒行傳》二章,當五旬節時,別人也譏誚使徒,說他們喝醉酒,可是那成為一個祝福。耶穌被釘在十字架上,也是一個譏誚:你這把聖殿拆毀,第三天又可以建造起來的,可以救自己,從十字架上走下來。我們生活中真的是為義受逼迫,甚至為罪受逼迫。肯悔改,回到神面前,這也都是神給我們的祝福。
咒詛活現在生活中

二十八38   你帶到田間的種子雖多,收進來的卻少,因為被蝗蟲吃了。

二十八39   你栽種、修理葡萄園,卻不得收葡萄,也不得喝葡萄酒,因為被蟲子吃了。

二十八40   你全境有橄欖樹,卻不得其油抹身,因為樹上的橄欖不熟自落了。

二十八41   你生兒養女,卻不算是你的,因為必被擄去。

二十八42   你所有的樹木和你地裡的出產必被蝗蟲所吃。

二十八43   在你中間寄居的,必漸漸上升,比你高而又高;你必漸漸下降,低而又低。

二十八44   他必借給你,你卻不能借給他;他必作首,你必作尾。

二十八45   這一切咒詛必追隨你,趕上你,直到你滅亡;因為你不聽從耶和華─你神的話,不遵守他所吩咐的誡命律例。

這裡說到,所種的慢慢就沒有了。在《士師記》裡可以看到,包括在基甸的時候,他們離棄上帝,辛辛苦苦得到的,一下子就被米甸人搶走。《彌迦書》六章14-16節:「你要吃,卻吃不飽;你的虛弱必顯在你中間。你必挪去,卻不得救護;所救護的,我必交給刀劍。你必撒種,卻不得收割;踹橄欖,卻不得油抹身;踹葡萄,卻不得酒喝。因為你守暗利的惡規,行亞哈家一切所行的,順從他們的計謀;因此,我必使你荒涼,使你的居民令人嗤笑,你們也必擔當我民的羞辱。」有的時候,包括****、國家、和團體,都因為長期的、故意的、一再的離棄上帝,而被上帝棄絕。也有的時候,個人、團體,是你非常敬畏上帝,卻有這樣的遭遇。我們再次說,我們信靠上帝,不離棄祂的話。《哈該書》一章6節:「你們撒的種多,收的卻少;你們吃,卻不得飽;喝,卻不得足;穿衣服,卻不得暖;得工錢的,將工錢裝在破漏的囊中。」你所有的工錢,被人家詐騙集團騙掉了;買的房地產、股票都沒有了。各位,這多多少少都是我們的經歷,你要先求神的國和義啊。《哈該書》一章9節:「你們盼望多得,所得的卻少;你們收到家中,我就吹去。這是為什麼呢﹖因為我的殿荒涼,你們各人卻顧(原文是奔)自己的房屋。這是萬**之耶和華說的。」當然,不要用一節經文來解釋所有的事情,要看全本的聖經來了解。有的時候是你錯了,而遭遇到這些;有的時候不一定是你錯,甚至你很對,也可能要承受。

「在你中間寄居的,必漸漸上升」神要提升尼布甲尼撒、羅馬人、異教徒、但以理裡面那幾個異教的國度、銀的、銅的、鐵的,神要提升這些。他們的驕傲也會讓他們潰敗,但我們是不是一直在神面呢?

這些咒詛會追到、追上你,一直到你滅亡,因為你不聽從你神耶和華的話,不遵守祂的吩咐和誡命。這些話一再地重複,在我們讀的時候、在你的生活中、在教會中,天天在重複,可是你我有沒有反省,是不是習以為常,忘記了?我是不是在教的時候、講的時候很大聲,但不會在自己的身上反省?是不是還沒有看到神對我們有多大的容忍、警告、和提醒。所以這些話,沒有一個字不真實,不論是神給我們的管教或刑罰,謹慎!儆醒!



二十八46   這些咒詛必在你和你後裔的身上成為異蹟奇事,直到永遠!
咒詛成為異蹟奇事,叫人看了被提醒

這些咒詛會在你身上成為神蹟奇事。本來我們是一個神蹟奇事,人看到我們及我們、教會所做的,就是一個神蹟奇事。如同拉撒路是一個神蹟奇事,人看了就信靠耶穌;如同美門口的瘸子是一個神蹟奇事,人看了就信靠耶穌;我們是一個神蹟奇事,原來是個瞎眼的,現在看到了;原來是耳聾,現在聽到了;原來是罪惡的,現在從毒品、醉酒、打罵老婆、外遇、自私、不憐憫當中改變過來,這是神蹟奇事,然後讓人看了就都把榮耀歸給主。
神蹟奇事的一些思考

但是神蹟奇事有另外一種,我們從來沒有這樣想過:耶穌行的神蹟奇事,只有叫瞎子看見的,沒有叫看得見的人變成瞎子的吧?但是耶穌沒有行過這樣的神蹟奇事嗎?有!在醫好生來就是瞎子的神蹟裡,耶穌不是對那些看得見的人說:你們比那個瞎子還要更瞎嗎?耶穌行的神蹟,叫一群看得見的人,心裡瞎了。保羅在《使徒行傳》裡,不是也有行過神蹟奇事,叫看得見的人瞎了:「你要暫時看不見,因為你在敵擋上帝的話。」嗎?

求神幫助我們今天有神蹟奇事。我們當然希望是壞的變成好的:醫病、趕鬼、叫人信耶穌。我們應該不要有惡意的叫人瞎眼,或叫人得癌症。我知道很多牧者、教會、基督徒(真的求神赦免)心理很不健康,一天到晚希望有神蹟奇事來整別人,或讓自己的名聲多高,這都是心理不健康,所以神也沒有做這些奇妙的事情,要不然還得了!

但是神也會做這樣的事。當人敵擋真道的時候,我剛講到行邪術的以呂馬(徒十三)保羅就說你要暫時看不見。保羅自己身上的一個神蹟奇事,就是他有三天看不見。神叫他眼睛看不見,好叫他心裡被打開。所以,是禍是福很難說,神真的叫我們經歷這些。事實上整個《申命記》講的就是:這些咒詛會成為一個祝福,如果這些叫我們最後有刻骨銘心的悔改的話。以色列人是一個悲哀的神蹟,歷史上到底如何,不敢肯定。但伊利沙白女皇、腓特烈大帝都有這樣的傳說,他們問宮廷牧師現在還有沒有神蹟,有沒有一個神蹟是最大的神蹟,讓我們知道聖經是上帝的話?答案就是:猶太人就是一個神蹟。特別是《申命記》二十八章證明上帝的話是多麼的真實:這個民族成為一個神蹟,人看到這神蹟就知道上帝的話是真實的,神是輕慢不得的。可是不是這個民族因為聽上帝的話而蒙福,而是這個民族因為拒絕上帝,而所有的咒詛一字不差的應驗在他們身上。各位,你是好的神蹟,還是壞的神蹟?人家看到你就覺得上帝真是一個賜福的上帝,還是人家看到你就說上帝真是一個輕慢不得的上帝?這些在我們身上「成為一個神蹟奇事到永遠」。

二十八47   因為你富有的時候,不歡心樂意的事奉耶和華─你的神,

二十八48   所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上,直到將你滅絕。

以色列是這樣,浪子不也是這樣?富有時,不想事奉他父親,一定要到貧窮時,去事奉那餵豬的。以色列人也常這樣,我們也是!以色列人、但以理,後來要去事奉巴比倫人、波斯人。我們還是感謝主,當咒詛臨到時,我們不抱怨、認罪悔改,那這就都是好事。所以在事奉巴比倫人時,甚至耶利米勉勵以色列人去投降巴比倫人,因為這是神加給你該受的咒詛,你就承受吧!要汗流滿面才得餬口,就汗流滿面吧!不要罪上加罪,連汗流滿面都不想做,只想好吃懶做。
咒詛包括惡民的攻擊搶奪

二十八49   耶和華要從遠方、地極帶一國的民,如鷹飛來攻擊你。這民的言語,你不懂得。

二十八50   這民的面貌凶惡,不顧恤年老的,也不恩待年少的。

二十八51   他們必吃你牲畜所下的和你地土所產的,直到你滅亡。你的五穀、新酒,和油,以及牛犢、羊羔,都不給你留下,直到將你滅絕。
面臨咒詛趕快悔改歸向上帝

這些國、這些民,有人說就是亞述、巴比倫。當然更早時在《士師記》時已經開始有了迦南人、米甸人、非利士人都曾這樣。這些字眼也在我們生活中常常、不斷的出現,大到國家、社會可以因為時局變化、或因一個政策的錯誤,我們可以在外匯存底很多、很富裕中,一下子變得很貧乏;我們也可以在非常貧乏當中,因歸向上帝而變得很富裕;非常多的金錢可以叫我們非常多的墮落,也可以非常多的感恩,貧窮、富裕都是一樣。那麼,神今天帶來的外邦人在攻擊傷害我們的時候,不要只想到這是巴比倫、羅馬、共產黨、敵基督、或什麼,就要想到我們必須悔改歸向上帝,那就有福了。願在這些艱難當中,我們能夠認罪悔改。

看到這,就想到所羅門在獻殿時的禱告。所羅門也好像先知一樣,預言了將來以色列人離棄上帝。他禱告說:他們在被擄到外邦時,若想起自己的罪,認罪悔改,向你禱告,求你垂聽。但以理也有這種認罪悔改(但九)。所以即使是咒詛臨到,且是因為我們犯罪臨到了,我們還是非常有盼望,只要歸向上帝!

二十八52   他們必將你困在你各城裡,直到你所倚靠、高大堅固的城牆都被攻塌。他們必將你困在耶和華─你神所賜你遍地的各城裡。
咒詛包括被圍困甚至易子而食的慘況

這不僅在以色列歷史上有,在中外歷史上,包括東羅馬帝國,西元1453年也是依靠君士坦丁那非常高大的城牆,以為可以勝過土耳其回教徒這種信異教假神的人的攻擊,可是還不是一樣?敵擋上帝,再高大的城牆一樣被攻塌,像耶利哥城一樣,只不過歷史上是是耶利哥人攻擊以色列人,東羅馬帝國是回教徒攻擊基督徒,而基督徒敗得一塌糊塗。



二十八53   你在仇敵圍困窘迫之中,必吃你本身所生的,就是耶和華─你神所賜給你的兒女之肉。

本來你所生的是一個祝福,現在你所生的,你要把他吃掉。你變成他的咒詛、他變成你的咒詛。「就是耶和華─你神所賜給你的兒女之肉。」這在《列王記下》六章有看到過有易子而食的事情。

二十八54   你們中間,柔弱嬌嫩的人必惡眼看他弟兄和他懷中的妻,並他餘剩的兒女;

二十八55   甚至在你受仇敵圍困窘迫的城中,他要吃兒女的肉,不肯分一點給他的親人,因為他一無所剩。

二十八56   你們中間,柔弱嬌嫩的婦人,是因嬌嫩柔弱不肯把腳踏地的,必惡眼看他懷中的丈夫和他的兒女。

二十八57   他兩腿中間出來的嬰孩與他所要生的兒女,他因缺乏一切就要在你受仇敵圍困窘迫的城中將他們暗暗地吃了。

53到57節,你說這種事不可能發生,當然這裡可能有文字、文學上的誇大,但也真的發生過。不僅是《列王記下》六章、《耶利米哀歌》二章也講到類似的情形。這裡描寫得很生動,不僅易子而食,還這樣的吃:柔弱嬌嫩的媽媽、小姐林黛玉、楊貴妃「侍兒扶起嬌無力」的那種嬌貴、病弱婦女,會兇惡到吃她所生的兒女時,不肯分給她的丈夫。她會惡眼看她的丈夫和兒女,意思是看他們是可吃的食物。哪有媽媽會這樣?這是咒詛!不聽上帝的話,這些咒詛到末後的時代只會更多的實現。其實你在現在的新聞上,看得到這樣的情形。真的,人離棄上帝,許多不倫的事都會不斷的發生。

二十八58   這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華─你神可榮可畏的名。你若不謹守遵行,耶和華就必將奇災,就是至大至長的災,至重至久的病,加在你和你後裔的身上,

二十八59   併於上節。
聖經上所有的話都是叫人愛神、愛人

聖經上所有的話,當然有很多的描述,聖經上所寫的話都是要我們信主、盡心盡力的愛主、愛鄰舍。這裡雖用的是咒詛,聖經上所寫的話都不衝突的叫人怕上帝、敬畏上帝,祂的名是至聖、至榮、可頌、可畏的。「你若不謹守遵行,耶和華就必將奇災,就是至大至長的災,至重至久的病,加在你和你後裔的身上,」再一次,我們應用的時候小心!不是說生病的、長年臥病不好的人,都是被咒詛、有罪惡的,我們不這樣解釋。但也不是說這經文不能應用在現實生活中,我們是有看到這樣的情形,有時甚至有些人貪污舞弊或傷害人,結果自己需要在床上躺那麼久,好像是報應一樣,也是有的。

二十八60   也必使你所懼怕、埃及人的病都臨到你,貼在你身上,
咒詛包括你所懼怕的臨到你

你不懼怕上帝,上帝就會把你懼怕的放在你身上。你怕窮、苦、病…,這些東西就會加、貼在你身上,因為你不怕上帝。

二十八61   又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃降在你身上,直到你滅亡。

恩典可以超過我們所求所想的。「你使你的話顯為大,過於你所應許的」(詩一三八2)所以,災難大過他原來所求的,大到你滅亡。

二十八62   你們先前雖然像天上的星那樣多,卻因不聽從耶和華─你神的話,所剩的人數就稀少了。

原來多,現在少。

二十八63   先前耶和華怎樣喜悅善待你們,使你們眾多,也要照樣喜悅毀滅你們,使你們滅亡;並且你們從所要進去得的地上必被拔除。

神喜悅毀滅!這當然也是一個形容的說法,但也是多麼強力的一個警告。求主幫助我們看這些經文時,不是只是吃驚,要敬畏你。

二十八64   耶和華必使你們分散在萬民中,從地這邊到地那邊,你必在那裡事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。
「分散」可以是好事或壞事

「分散」和「聚集」都可以是好事,也可以是壞事。「分散」從神創造人的心意來講,是件好事,因為神要我們遍滿各地,在各地都要有人,這就非分散不可。因此巴別塔的罪惡,不僅是他們要造一個塔,塔頂通天,要傳揚自己的名,還有「免得他們分散在全地」(創十一章),他們不想要分散,這顯然也就是違反上帝要我們遍滿各地的使命。所以,不要以為大家聚在一起,就一定是好的事。任何一件事都可以是好的,也可以是壞的,就看是不是出於神、是否合神心意。神的心意要他們分散,他們就應該分散。同樣,我們今天,如果就宣教的觀點來講,我們也是散居在各地。另外,「分散」也常常是罪惡或不信造成的。在《使徒行傳》記得要在撒瑪利亞、猶太全地、直到地極,做主的見證。可是他們有猶太人的習慣,一直都不出去,結果到了逼迫來的時候,他們就不得不分散出去了。所以神藉著人的逼迫,成就祂的旨意。我們生活中也會有這樣的情形,因為我們自己對神、對聖經的了解,常常是片面、錯誤、和基於我們過去的習慣的,神有時用一些劇烈的方式,打破我們過去的成見,讓我們更走合神心意的路時,我們會覺得辛苦。

所以「分散」可以是壞的,也可以是好的。就像以色列人,一再得罪神時,神會讓他們分散到全世界各地,在天下各國拋來拋去,沒有一個居所(申二十八、利二十六)。「分散」也可以是好的,就是人到了各地,見證上帝;教會在分散當中,就在各地見證了上帝。以色列人分散在各國,原則上也產生了兩個好處(信靠上帝,任何一件事都可以產生好處;不信靠上帝任何一件事都產生壞處,):一個是讓全世界人知道上帝是輕慢不得的;另一個就是以色列人在分散到各地時,多多少少見證出了這位上帝。這就像中國大陸的基督徒被勞改下放,以及歷世歷代基督徒被散到各地時,都產生很正面的效果。因此我們在新約時就看到:以色列人被擄亡國是在主前六七百年,在這幾百年當中他們分散的結果,產生了一些對外邦人的見證,使得有人對上帝這位亡國者的神,產生敬虔,包括百夫長、埃提阿伯的太監等,雖然還沒有得救,起碼是更接近救恩了。

以色列的亡國、被分散,應驗了上帝的話,顯出了上帝的真實;也使這些被散的子民在各地見證了上帝。這些也都是我們今天可以學習的。以色列人被分散,其實還有第三個好處,就是那屬神的人,最後在分散之地痛定思痛後,會重新歸向上帝,後來他們也就回歸了。

「聚集」其實也不一定都是好事。「教會」這個字就是「聚集」的意思,一群人聚在一起。聚會所把「教會」翻成「召會」,從希臘文來講,這字就是召集來的會眾,不過這有點望文生義,不必照字根來查其義。這字在用的時候,沒有什麼「呼召」的意思,就是一群人聚在一起。當然可以說,我們之所以聚在一起,就是因為被上帝呼召。上帝呼召我們,把我們聚在一起;我們聚在一起時,敬拜事奉上帝,這是個很美的事。但也可以看到另一種不好的「聚集」:在聖經裡講到列國還有許多不信主的人,同謀聚在一起要敵擋上帝。這樣聚在一起就不是件好事情,如同分散不一定是件壞事情。當然聚在一起的教會,也可以是非常好的事,總之我們求主讓我們聚也好,散也好,都在榮耀祂:「聚」我們一起同心事奉主;「散」我們一起被主差遣到各個地方見證主。

這一節講的當然就是分散不好的地方,他們分散到那裡,要事奉假神,這是以色列人墮落的原因,也是上帝讓他們:既然你們求假神,就讓你們碰到假神。

二十八65   在那些國中,你必不得安逸,也不得落腳之地;耶和華卻使你在那裡心中跳動,眼目失明,精神消耗。

二十八66   你的性命必懸懸無定;你晝夜恐懼,自料性命難保。

二十八67   你因心裡所恐懼的,眼中所看見的,早晨必說,巴不得到晚上才好;晚上必說,巴不得到早晨才好。
越遠離上帝,人精神上越沒有平安

65到67節這一段,又跟34節談的瘋狂,和28節的心驚一樣,就是:離棄上帝,不只是產生物質、生理、身體上的疼痛、災難、痛苦,也會產生心理上的災難和痛苦。我覺得在二十一世紀在以後的日子,隨著人越來越遠離上帝,這種精神官能的病症,恐怕也會越來越多。當然各位請小心,我們不是在講成功神學(你一信靠主就一切OK,就越來越好,包括物質上的)或失敗神學(你有任何的不順利,就一定是你得罪了上帝)。一再強調,我們不是這麼膚淺的講成功或失敗,但我們會說,聖經上的確有講到,當人遭遇到這些的時候,有一個可能(不一定都是)是他得罪了上帝。神是我們的避難所、安慰者、幫助者,是我們的平安、公義、聖潔、良善。得罪上帝、離開了神,你怎麼會有平安?現在的人從小到老,這麼恨惡、拒絕上帝,這麼喜歡偶像,怎麼會有平安?當你去事奉木頭、石頭的那些東西,怎麼會給你安全感?那些東西是死的,你求一個死的東西保護你,你怎麼能不越來越害怕?怎麼不掉到那絕望的沼澤(像天路歷程裡的)裡去?
不在上帝裡,找不到安全感

「你必不得安逸,也不得落腳之地」沒有安逸,沒有落腳之處。我是看過這樣的人,我們自己多多少少也有這樣的經驗過。有時是有一些事情得失心很重,或者是長期的一種打擊(婚變、孩子、體力過度耗損)我們會有不安逸,沒有地方休息。然後就「心中跳動」,「精神消耗」,甚至像「眼目失明」一樣。我覺得這些都是描述我們罪人(包括你我)常常有的現象。「懸懸無定」覺得「性命難保」。我看羅馬那些最偉大的皇帝,幾乎每一個隨時都有這種恐懼。羅馬皇帝到了差不多主後一世紀左右,越來越多的皇帝,都是被羅馬的衛隊篡位。照理說這種人不僅武藝特別高強,而且是最忠心可靠的皇帝保護者,結果第一個向皇帝開刀。我看共產黨,還有以前我們中國的皇帝,還有看英雄、荊軻賜秦王這類的電影,就可以知道皇帝多麼恐懼,恐懼到他不能不自己傷害自己,因為他不能保護自己(因信不過保鏢,以致不准周邊有刀,所以刺客來到皇帝身邊,沒有一個侍衛可以近前來)。看看!這就是世界上的人,沒有安全感,想盡辦法要有最好的武力保護,但這些最好的武力,又是會**他自己的,要離他遠一點。人不在上帝這千古的保障、磐石、山寨、隨時的幫助之下,你就會被死亡、撒但、自己的罪惡、各樣的事嚇死,因為我們人,即使不信耶穌的人,也知道自己和別人的邪惡。我們都知道這叫做自然啟示,人都知道!你沒有在上帝裡,找不到安全感。我這是講到政治、**事上、政變之類的,其他還有。我們的不安,其他還有很多,包括人很怕老、怕皺紋出現、怕檢查身體、怕發現什麼病症。這裡摸一下,一個硬塊,那裡一個什麼,嚇都嚇死了,對不對?「自料性命難保」!

這段經文形容得真是好貼切,「早晨必說,巴不得到晚上才好;晚上必說,巴不得到早晨才好。」就是你沒有辦法面對今天,所以最好今天趕快過去。到今天白天過去了,又怕晚上的黑暗,天趕快亮。到了天一亮,又怕今天不曉得要碰到什麼事。一直在恐懼當中,這可能就是心理學上恐慌症的狀況。沒有哪一個時候、地方,是我們覺得安全、舒適、平安、喜樂的,因為你離棄了上帝,就離棄了你的磐石、山寨、和隨時的幫助。

二十八68   耶和華必使你坐船回埃及去,走我曾告訴你不得再見的路;在那裡你必**己身與仇敵作奴婢,卻無人買。
咒詛包括被賣為奴、失去自由身

「耶和華必使你坐船回埃及去,」。一般常用來形容以色列人或人的罪惡的兩個詞:一個是「拜偶像、行淫亂」;一個就是「回埃及」。這特別出現在《出埃及記》和《民數記》。「回埃及」用在我們今天,就是不信耶穌了,我要回到原來祖先所拜的,或者我原來不認識的神。「埃及」常常是一個背道,甚至是蒙了天恩的滋味再背道的代表,就是不是一個從頭到尾的無神論或異教徒,而是曾經蒙過上帝的恩典的,又要回去以前。當年你是走出來,現在你是坐船回去。通常講「坐船回去」有兩個意思:一個就是你現在走的是原來耶和華說你不會再走的路,如果要走同樣的道路,就是曠野的道路,不是坐船回去;另一個就是被人當大批大批的奴隸來賣,販奴的船。(當然後來John Newton多少世紀以後也有,船的貨物就是奴隸,現在也有非法的販奴,是很悲哀的事)他們是被賣去作奴隸。
不能走回頭錯誤的路

「走我曾告訴你不得再見的路;」耶和華曾經告訴他們你不得再見的路,這話沒有恰恰好的記載在聖經裡,但從《出埃及記》整個的意思就是:當以色列人出來以後,神就說你不會再看到這條路了,因為你就會到了那永遠的流奶與蜜之地去,不會再有需要出來,不會再走這條不該走的路了。雖然聖經沒有直接記載這句話,但從神帶領以色列人和我們的心意就可見:我們不可能走回頭路,手扶著犁向後看的,不配進神的國。不管前面有少艱難,不管你走得有多辛苦,前面這些異象是真的,你所經過這麼多聖靈的保證是真的,你怎麼還要往回頭看呢?也記得耶穌說的:你們要回想羅得的妻子。就是回頭看一看,就是還貪戀所多瑪、蛾摩拉,還貪戀那世上罪中之樂。神曾經應許你不但不會再回去,你連這條路都不會再看到,帶你往前走就不會再回到罪惡、痛苦的地方了。可是現在因為你們一定要離開上帝,所以你會再看到這條路,你會再走這條路。當然一個是海路,一個是陸路,但基本上都一樣,就是回埃及的路。而且人真的是一旦失去貞潔、純潔,身價就大跌了。我們每****都在罪惡中,但當我們歸向主,重新是一個新造的人,重生得救了以後,蒙主恩典從埃及出來了。神用大能的膀臂帶領我們、拯救我們了,你又回去,那就不是身價大跌,而是跌到連原來作奴隸的時候都不如。可以說得難聽一點,連魔鬼都不要。就一個角度講,魔鬼也是不要,C.S.Lewis寫在地獄裡的人就是越分越遠,人討厭每一個人,越離越遠。在這裡看到就是身份已經掉到一個地步,連買都沒有人買了。以前法老還要把你搶來作奴隸,現在連買都不要買,因為你沒有價值,你出**了自己的靈魂,而且一賣再賣。看到這些經文就想到《希伯來書》的警告:嘗過天恩的滋味,如果又離棄,那真是自作孽,不可活。

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