2014年5月15日 星期四

申命記27章

申命記27章

上帝的律法寫在石頭上
上帝的律法寫在石頭上(1-10節)

二十七1    摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說:你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命。

 二十七2    你們過約但河,到了耶和華─你神所賜給你的地,當天要立起幾塊大石頭,墁上石灰,

在《約書亞記》八章32節也看到過,他們過約但河時立石為記的事情,不過那是後面的事。

二十七3    把這律法的一切話寫在石頭上。你過了河,可以進入耶和華─你神所賜你流奶與蜜之地,正如耶和華─你列祖之神所應許你的。
上帝律法刻在石上表示慎重

「把這律法的一切話寫在石頭上」把律法刻在石上,意思是不像寫在沙或紙上,一下就風掉了。但更重要的還是刻在心上,像新約時寫在心版上,不是寫在石版上。但在舊約的時候刻在石上是表示慎重,像刻的一樣,深深的烙印在你心裡。



二十七4    你們過了約但河,就要在以巴路山上照我今日所吩咐的,將這些石頭立起來,墁上石灰。

二十七5    在那裡要為耶和華─你的神築一座石壇;在石頭上不可動鐵器。

二十七6    要用沒有鑿過的石頭築耶和華─你神的壇,在壇上要將燔祭獻給耶和華─你的神。

 二十七7    又要獻平安祭,且在那裡吃,在耶和華─你的神面前歡樂。

 二十七8    你要將這律法的一切話明明的寫在石頭上。

這些當然都是明日黃花,西乃山的十誡刻在石版上,這裡神的律法刻在石頭上,現在通通都不見了,都成了灰塵。要聖靈工作,寫在我們心上就存得住。

「就要在以巴路山上照我今日所吩咐的,將這些石頭立起來」然後就要在以巴路山上,將這些石頭立起來。 看幾處經文:《出埃及記》二十章25節:這石壇不可以用鑿成的石頭;《列王記上》六章7節也講:不可用鑿的,不要用鐵器。所羅門在建聖殿時,有些需要鑿的部份,就沒有在工地做,在遠方做成了運來。「在石頭上不可動鐵器。」不要聽到鐵器的聲音,這意思一般解經書就是說:要他們不要跟異教的風俗有關係;也有的說,鐵器是**人的東西,所以不要用在上帝的工作上。可能不是不可以用,因為有些石頭要鑿過、修過了,方方正正的才好用,所以在遠方鑿好。我想這還是有個:「沒有動過」的意思,像初熟的意思。然後在這壇上獻祭,又要歡樂。

二十七9   摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說:以色列阿,要默默靜聽。你今日成為耶和華─你神的百姓了。
靜默嚴肅領受神的話

「以色列阿,要默默靜聽。」聽的時候要默默的、安靜的,因為這是一個領受。所以有首詩歌:「輕輕聽」我實在不太懂,聽來很輕浮。聽要專心聽,不是輕輕聽,應該重重聽、嚴肅的聽,不是蜻蜓點水、輕飄飄,要嚴肅的、默默的聽。神也是專心在聽一件事:我們成為祂的百姓。這裡又看到「今日」。並不是說昨天、明天不是,而是不管昨日、今日、明日,需要每天是更新的、是新鮮的,是神的百姓。我們不是要常常有這種立約的行為,像美國前十年常有promise keeper 守約的儀式,我對這些儀式通常都看得很輕,因為照著去做的人真的非常少。我知道那些儀式的約束力很小,不過是熱鬧一場,需要的還是你的心中有聖靈在運行。
信靠的人成為神的百姓

「你今日成為耶和華─你神的百姓了」你成為神的百姓!這句話實在可以在宇宙中掀起那雷鳴般的聲音,這是很偉大的宣告:我們成為祂的百姓!這甚至不知道上帝做了多少的事,到新約耶穌流血的時候,這立約的杯才實現,我們成為祂的百姓,是祂所做的工作。當然在這裡看就是:我們進到了耶和華所賜的地方、也答應遵守祂的話、奉獻了、我們成為祂的百姓,我們有了那樣的行為了。但實際上從永恆來講,屬祂的人永遠都是祂的百姓;從這裡來講,就是信靠祂的人,成為祂的百姓。成為祂的百姓,要繼續成為祂的百姓,所以要聽從耶和華─你神的話,遵行祂的誡命律例。

二十七10   所以要聽從耶和華─你神的話,遵行他的誡命律例,就是我今日所吩咐你的。

又提到「今日」。當然這時候可能是指摩西等一下要說的,但不管是說昨日、今日或明日,只要是上帝的話,對我們來講都應該是現在,現在就好好的聽。
違命必受咒詛(11-26節)
 在兩山上宣佈祝福與咒詛

二十七11   當日,摩西囑咐百姓說:

二十七12   你們過了約但河,西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。



二十七13   流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人都要站在以巴路山上宣布咒詛。

二十七14   利未人要向以色列眾人高聲說:

站在基利心山上祝福的,就是利亞和拉結生的;在以巴路山上念咒詛的,除了流便和西布倫以外,都是妾所生的。不知道這有沒有什麼特別的意思,是不是妻生的比較蒙福,不敢肯定。就是要在一個山上宣布祝福;一個山上宣布咒詛的話。特別是由利未人來說,大家以「阿們」回應。

也很稀奇,這裡提到的咒詛很少,哪些人要被咒詛,沒有詳提。或者說,有些我們覺得很重要的事他沒有提,比方我們會想:違背十誡的要被咒詛這一類,而是說了一些我們不是常看到的罪。我想這只是抽樣出來講,要百姓回答的,真正講到祝福和咒詛的事,是在下一章(二十八章)。



二十七15   有人製造耶和華所憎惡的偶像,或雕刻,或鑄造,就是工匠手所做的,在暗中設立,那人必受咒詛!百姓都要答應說:阿們!

我們在教會裡的「啟應」也是一問一答,通常是祝福的話較多,但這裡是咒詛較多,後面二十八章也是咒詛的部分比較多。這些咒詛也等於是個可悲的預言,以色列人因為他們的悖逆,將來祝福的部分遠不如咒詛的部分普遍。我們今天當然希望如羅馬書第五章講的:過犯不如恩賜,我們在恩典下活著,祝福是更多。

二十七16   輕慢父母的,必受咒詛!百姓都要說:阿們!

受咒詛,最嚴厲的當然是永遠在地獄裡,是上帝的咒詛。咒詛也可以指到死亡,願死亡臨到。咒詛講得輕一點、通俗一點就是:你會倒楣。什麼是倒楣,就很難說了。會不會是好幾代的咒詛在我們身上的影響,不管是子孫、土地、或我們自己的形像?這聖經沒有講得很多。我們在新約不是沒有咒詛,保羅說:若有人不愛主,這人可咒可詛。對,聖經是要我們不要說咒詛的話(尤其雅各書),多祝福人,但是若有人是成為上帝所咒詛的,我們也不是祝福他。我們咒詛上帝所咒詛的,祝福上帝所祝福的。以新約的情形(舊約、新約基本上沒有衝突,都是希望人得到祝福)即使在咒詛臨到的時候,在《申命記》二十八章沒有那麼明顯的字眼;《利未記》二十六章講:每次咒詛或災難臨到時,其實就某個意義來講,還是祝福。希望因那咒詛或災難臨到,趕快悔改,使你能得到更大的祝福。不過就以色列人、就我們今天來講,實在是常遭咒詛的時候居多。

「輕慢父母的,必受咒詛!」這「輕慢」和「咒詛」是多嚴重?時間多長、範圍多廣?都是概略的,我們也不知道。但我們就知道,這是上帝不喜悅的事。

二十七17   挪移鄰舍地界的,必受咒詛!百姓都要說:阿們!
不可壓制人

這我們講得廣一點,「挪移地界」可以從****的,一直到國家的地界。恐怕就連我們覺得合法的地界,也不可以挪移,那就是買**。土地是公有的,不可以買賣,如果買賣,也是在禧年的時候要歸還原地。就是上帝知道有的人會勤快一點,或運氣好一點,就會得到比較多。但是不管我們覺得資本主義下多合法:你說我們勤快,別人懶惰,像南洋華僑,他們的地越來越多。當然上帝要我們勤快,可是上帝不要我們的勤快,成為很有財產、權力,去壓制人,可是人就容易如此。當然你保障他有土地,人也很可能變得懶惰,人都有這樣的罪惡。不過基本上,「不要挪移鄰舍的地界」這是指神不要我們成為一個巨富,而是有限的有財富,但這財富到禧年的時候,要重新洗牌一次。你說,那好不公平。各位,沒有不公平!神讓你富裕、讓你努力、勤快,這你並不配得,神重新洗牌也沒有什麼不公平。當然「不要挪移鄰舍的地界」更不是說我們平常偷偷的加蓋個什麼鐵皮屋、違章建築的,把別人怎麼樣了。甚至我們以前看過這意思:就是包括當你修蓋的時候,也不要吵到別人。新加坡聽說抽油煙機的油煙都不能隨便排出去,我覺得這都是很對的,不過如果只是個律法的話,人也是會找漏洞的。我是覺得,所有你髒的東西排出去,都要負責任,包括冷氣在你家,熱氣在外面。我覺得這些都是需要考慮的,你說我已經付過錢了,現在公共領域越來越少,恐怕這些都需要考慮付費。

二十七18   使瞎子走差路的,必受咒詛!百姓都要說:阿們!
不可欺負人

你說,我不會使瞎子走差路的,因為沒有碰到。你要抓住這話的重點:使瞎子走差路,就是欺負人。就是你有力量幫助人,可是不但沒有幫助人,還故意惡作劇欺負他。我就碰過問路,他卻告訴你相反的路,讓你多繞了兩個鐘頭。屬靈的事上我們更是要注意,縱然他沒有來問你,可是看到他可能走差,你要幫助他,不要讓人走在異端邪說或錯誤裡。

二十七19   向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的,必受咒詛!百姓都要說:阿們!
不傷害弱勢者

同樣,這話很含糊,什麼叫「屈枉正直」又受什麼樣的「咒詛」我們不知道,但知道大方向:不要對弱勢的團體造成傷害,否則你自己會受到傷害。

二十七20   與繼母行淫的,必受咒詛!因為掀開他父親的衣襟。百姓都要說:阿們!

二十七21   與獸淫合的,必受咒詛!百姓都要說:阿們!

二十七22   與異母同父,或異父同母的姊妹行淫的,必受咒詛!百姓都要說:阿們!

二十七23   與岳母行淫的,必受咒詛!百姓都要說:阿們!

20-23節講到淫亂的罪行 。

二十七24   暗中**人的,必受咒詛!百姓都要說:阿們!

24節講到暗中殺人。這意思是說不知道兇手是誰,願上帝的咒詛和刑罰臨到他。

二十七25   受賄賂害死無辜之人的,必受咒詛!百姓都要說:阿們!

二十七26   不堅守遵行這律法言語的,必受咒詛!百姓都要說:阿們!

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