2014年5月30日 星期五

約書亞記5章

約書亞記5章

5:2 那時耶和華吩咐約書亞說、你製造火石刀、第二次給以色列人行割禮。
5:3 約書亞就製造了火石刀、在除皮山那裏給以色列人行割禮。
5:4 約書亞行割禮的緣故、是因為從埃及出來的眾民、就是一切能打仗的男丁、出了埃及以後、都死在曠野的路上。
5:5 因為出來的眾民都受過割禮.惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民、都沒有受過割禮。
5:6 以色列人在曠野走了四十年、等到國民、就是出埃及的兵丁、都消滅了、因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓、必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓應許賜給我們的地、就是流奶與蜜之地。
5:7 他們的子孫、就是耶和華所興起來接續他們的、都沒有受過割禮.因為在路上沒有給他們行割禮、約書亞這纔給他們行了。
5:8 國民都受完了割禮、就住在營中自己的地方、等到痊愈了。
5:9 耶和華對約書亞說、我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。因此那地方名叫吉甲、直到今日。〔吉甲就是滾的意思〕
5:10 以色列人在吉甲安營.正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越節。

5:13約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裏有拔出來的刀、對面站立.約書亞到他那裏、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。
5:14他回答說、不是的、我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜、說、我主有甚麼話吩咐僕人。
5:15耶和華軍隊的元帥對約書亞說、把你腳上的鞋脫下來、因為你所站的地方是聖的。約書亞就照着行了。

2014年5月27日 星期二

出埃及記讀經講義-曹力中

出埃及記讀經講義
                                             士林錫安堂曹力中牧師2004/8
【背景與年代】
1.      創世記敘述了神如何在上古時代,與祂所揀選的幾位聖徒相交;祂對亞伯拉罕、以撒、雅各啟示了祂救贖的計劃,並藉他們(也包括約瑟)一生與神交往的故事,說出一些神救贖計劃的原則。
2.      現在神要開始實現這些計劃了,但首先祂讓亞伯拉罕的後裔以色列人,在埃及被撫養成大族(參賽60:16),後來被埃及人轄制苦害;然後現在要將他們領出埃及,脫離為奴之家。這些是用以象徵我們墮落的人原來是今世之子,活在罪惡與黑暗權勢之下,神將我們從其中領出來。這是出埃及記第一部分(1~12章)的主旨內容。
3.      但神所要做的不只是拯救與釋放,祂還想恢復我們跟祂的關係,為此祂與人立約。這是出埃及記第二部分(13~24章)的主旨內容。
4.      然後神要在我們身上建造,將原來亞當所失落,沒有按神心意在祂裡面成長以達於完全的盼望,恢復在我們中間。為此神要摩西建造會幕,來作為祂要與人同住的預表。這是出埃及記第三部分(25~40章)的主旨內容。
5.      一般都大致同意亞伯拉罕約出生於2000B.C.,保羅說他得應許(75歲時)到摩西領受律法(與出埃及同年),共430年(加3:17);所以出埃及就是在1500B.C.左右了。約書亞後來接續摩西為領袖,約書亞之後有士師時期,保羅說士師時期約有450年(徒13:20),這樣,撒母耳、掃羅、大衛就約在1000B.C.了,與一般接受的相近。這是所謂「出埃及早期說」。
6.      「出埃及晚期說」則將出埃及的時間訂在約1250B.C.左右。其根據經文包括出埃及記12:40,亞伯拉罕生以撒時已100歲,以撒60歲生雅各,雅各帶全家下到埃及時是130歲(創47:9)。若以色列人在埃及430年是從這裡算起,那麼出埃及時已是:2000100601304301280 B.C.。這是出埃及的晚期說。
7.      讀出埃及記這卷書,需要儘量熟悉西乃半島的地圖。

【出埃及記的分段綱要】
1.      出埃及(CH.1~12
1)       以色列的苦境(Ch.1
2)       預備並差遣拯救的器皿摩西(Ch.2~6
3)       埃及的十災(Ch.7~11
4)       逾越節(Ch.12,這是本段的高潮)
2.      立律法之約(CH.13~24
1)       頭生的歸主、雲火柱引路(Ch.13
2)       過紅海(Ch.14~15
3)       埃及到西乃山之間,曠野的經歷與恩典(Ch.16~18
4)       西乃山立律法之約(Ch. 19~24
3.      造會幕(CH.25~40
1)       造會幕(Ch.25~27, 30~31, 36~38
2)       百姓奉獻禮物(Ch.35
3)       祭司的聖衣(Ch.28, 39
4)       祭司的任職禮,與每日早晚的燔祭(Ch.29
5)       拜金牛犢的罪(Ch.32~34
6)       會幕立起,神榮光充滿(這是本段的高潮)

第一段 出埃及Ch.1-12
    從創世記結束(約瑟死),到出埃及之間,至少經過了150年(有人以為更長)。雅各的後裔以色列人在寄居埃及的這期間,繁衍成為大族,本書記載了神如何救他們從埃及的苦難中出來,並與他們立約,使他們成為祂的子民,好叫神應許亞伯拉罕的話能逐步實現。
  出埃及記也叫我們看見,神救贖的計劃如何逐步更豐滿地啟示出來,包括祂救贖的法則-羔羊流血,與救贖的目標-神與人同住。本書也記載神如何將祂自己更豐盛地啟示給人。

CH.1寄居埃及》
1.    神給亞伯拉罕的應許是神救贖計劃的大綱,我們繼續讀舊約聖經時會發現神如何逐步成全這些應許,直到基督來完全地實現這計畫。(請讀創12:2~313:14~1715:5, 13~2117:1~822:15~18)。
2.    以色列人在埃及繁衍成大族,是這應許的一部份,現在成全了。但這應許的另一部份:「你的子孫要成為大國,要得著仇敵的城門」,則尚未成全,反而以色列人是在埃及人手中作奴僕!但神要逐步成全,叫他們勝過埃及人。
3.    神並不將祂百姓培養在溫室中,而是在世界裡。在那裡有試探,有發生災禍的可能,甚至對神百姓帶有敵意。神卻藉這些培育祂的百姓,祂賜下祂的道,使他們能生活在世界卻追求成聖。參賽49:23,約17:14-19
4.    在仇敵的轄制中,可以看見背後有神的手在掌管保守(12節,15~20節)。埃及人的轄制是用來預表我們在罪惡、撒但的權勢下作奴僕,還未得救恩的光景。
5.    以色列人在埃及作苦工,也沒有像約瑟一樣有權勢的人來作他們的保障,看來四無生門,一輩子都要這樣渡過了。但神兒女從來不需要以為他們已落入絕望中了,因為神還在,祂是使人有盼望的神God of hope(羅15:13)。當我們似乎一籌莫展時,讓我們安靜下來,相信神會介入。

CH.2預備器皿》
1.    我們繼續看見神的手在暗中成全祂的旨意,祂伸手保全了摩西的性命,又安排使他長在法老宮中,為要使用他拯救以色列人。
2.    摩西的奶媽是他自己的母親,她必是個敬畏神的人,很可能是她幫助摩西明白他是屬神的,所以摩西有異象(11~15節,參來11:23~27)。
3.    但他的做法是靠自己的血氣。所以神必須讓他在米甸曠野受40年的磨練。人覺得自己有辦法,要靠天然力量來成全神旨意,是神看不上眼的,但神寶貴他的心志。關於摩西的年紀,參徒7:23, 29~30,出7:7
4.    對於像摩西這種有才幹、有雄心的人,被放在曠野牧羊40年,是何等的熬煉,但這才做成神所要的器皿。不要怕神讓你經過曠野的日子。
5.    當神要做一件事時,祂先預備器皿。神工作的關鍵在於器皿,祂不怕事工遲延不開始,只要有合用器皿,祂總能成全大工。神使摩西學了埃及人許多學問,然後再使他用不著那些學問,直到他成為謙卑的人,知道等候神,也願意讓神掌權。
6.    但我們不要只注意那些「大器皿」,在神這次的「介入」中,那兩位小婦人,甚至未提其姓名的收生婆,是在暗世中的得勝者。
7.    神拯救以色列人一方面是因見其苦情,一方面是記念所立的約(23~25節)。

CH.3神的呼召》
1.    西乃山又名何烈山。這異象表明人如荊棘一般無用,但若神的火燒在其中就顯出光和能力來;荊棘並未燒盡,似乎表明火不是出於荊棘的燃燒,而是出於神自己,意思是神並不須藉人天然力量來作祂的工。
2.    在摩西能成為神的器皿來拯救以色列人之前,他必須先對神有進一步的認識,神啟示祂的名字來叫摩西更認識祂。「耶和華」這名字有可能是在此才啟示出來的(參6:3,若然,則創世記中用及此名可能是摩西記載時追加上去的);但也有可能以前人就用此名字,現在才向摩西啟示其含意。
3.    這名字意中文譯作「自有永有」,英文可譯作I AM THAT I AMI AM WHO I AMI AM WHAT I AMI WILL BE WHAT I WILL BE14節末句「那自有的」,神將祂名字簡稱為I AM
4.    從此神的名字成為墮落族類可以無窮支取的寶藏,彷彿神開了一張簽過名得支票,金額欄卻是空白的;在那裡你可以填上你所需要的一切,像耶和華以勒(必預備,創22:14)、耶和華拉法(醫治,出15:26)、耶和華尼西(是我旌旗,出17:15)等等。
5.    神在這裡呼召摩西時,就啟示出祂所要做的事(18~22節),而且指出出埃及的最終目標是應許之地(8節)。神要逐步應驗給亞伯拉罕的應許。

CH.4器皿進一步的裝備》
1.    杖變蛇,手長大痲瘋,水變血的神蹟,都是為叫百姓信服的記號;另一方面也有靈意:神要叫摩西知道他不過像蛇,像大痲瘋一般,但神要使之變成潔淨,變成有權柄的仗。
2.    摩西經過40年的熬煉,不再覺得自己能了,這正是神能使用他的條件(10~17節)。但他過份退縮,神只好揀選亞倫幫助他;後來亞倫惹了許多麻煩。其實摩西是有口才的,參徒7:22
3.    摩西要靠神的約去救百姓,自己的兒子卻還未受割禮,而割禮是這約的記號(創17章),所以神對付他(24~26節)。西坡拉對這件事似乎不太舒服,可能後來她不願意跟摩西一起到埃及去(也有可能是摩西的安排),後來摩西的岳父帶著西坡拉和兩個兒子來跟摩西會合(出18:1~3)。
4.    有人認為神賜給摩西,要對百姓作為記號的三件神蹟,是為摩西40年曠野經歷作總結;也許也是為未來40年的事奉,作個序言。
       杖變蛇:這好像我們天然的生命、能力、才幹,有可能像蛇一樣帶來傷害,但若被握住,則可以成為權杖,使紅海分開,或成為牧杖,牧養羊群。
       伸到懷中的手長大痲瘋:讓摩西記得,他裡面所有的只是像大痲瘋一樣的生命,除非聽從神的話。
       水變血:若百姓順服,他們會遇見以血所設立的救贖;但對不順服的埃及人而言,水變為血成為可怕的災害。

CH.5-6認識爭戰》
1.    有時神開始拯救,人看起來情況卻似乎更糟了,可能是因仇敵的攔阻,需要爭戰,神也盼望人在這爭戰上有份,好看見神大能的作為。在人這一方面,有時是個考驗,看人是否那麼真心、急切地想脫離仇敵的權勢。
2.    在仇敵這方面來說,他不會那麼快鬆手,任憑他的奴隸自由去跟隨神,事奉神;而神也藉此使仇敵的罪惡達到滿盈,在神施行審判時顯為公義。
3.    就器皿這一面呢,摩西也必須學會這功課,不看外在情勢的變化,繼續在裡面信靠神,持定神的話。這對神的器皿而言,常是艱難的考驗,因為他無法完全證明神差他來,而一般人都用果效來承認你是否出於神,他們通常不明白等候神的道理。
4.    當 摩西為所遇見的困難來求告神時,神並未給他新的東西,只重申祂的名,和祂的應許之約。一個有異象、有託付的人,在遇見困境時,所需要的常不是新的方法,而 是更新他的託付,以及對神的認識。但對於本來就沒有清楚異象的人而言,新的方法並不能解決他的問題,可能他會一個方法再換成另一個方法。
5.    這裡給我們早期利未支派家譜資料。我們由此知道摩西父母的名字,利未、哥轄、暗蘭一生歲數,以及亞倫妻兒的名字。

CH.7~11埃及十災》
1.    關於神使法老的心剛硬(7:3),請參羅九14~23。法老的心越來越剛硬,使災害越過越大。不順服會使人越過越剛硬,越不易順服。
2.    術士們很愚昧,只為了表示他們也能,增加了埃及的災害。塵土變虱子屬於創造之能(8:18),所以他們不能做了。
3.    從第四災(蠅災,8:21~23)開始,神將埃及人與以色列人分別出來。你可以想像,以色列人怎樣躲在歌珊地,靜靜地,在敬畏中觀看神的作為。顯然這時他們已毋須作苦工了,埃及人都忙著應付這些災害。神大能的拯救是向那些用信心與順服堅持到底的人顯明。
4.    法老逐漸放鬆他的條件(8:259:27~2810:8~11, 24),這是仇敵的詭計,講條件,給神百姓比較容易走的路,而不完全照神指示的來事奉神。但摩西每次都堅持一樣的目標:「容我的百姓去,好事奉我!」不肯妥協。
5.    神在埃及降十災,神允許降在世上的災禍,通常有其積極意義與目的。
       對神百姓而言,那是救贖的行動。神是在審判埃及(世界)中,對百姓施行救贖。其實神百姓一樣是不義的,但因他們願意信服神的救法,就蒙恩得救贖。(在出埃及事件中,其實是摩西代替百姓成為信靠順服的代表。)而且神百姓會因這些災害,更加深他們脫離埃及轄制的渴望。
       對法老和埃及人(世人)而言,那是給他們機會醒悟,而悔改歸向神。就像神再三給法老機會一樣。參出9:13~21, 27~28
       對仇敵而言,那是審判,為要叫他鬆手,釋放神的百姓。參出5:1、耶50:33~34、啟18:8

CH.12逾越節-神救贖的高潮》
1.    末後一災是要殺埃及人的長子,包括頭生牲畜,也就是打擊埃及主要力量。
2.    在這最後審判埃及的災害中,神也向祂的百姓表明了救贖的法則:他們與埃及人一樣,是在長子被殺的危險中,除非他們房上有血的記號,若有血,神的使者就越過去,所以名為「逾越節」。參申9:4~7
3.    這越過去的法則,是整個聖經多次表明的,如挪亞方舟(進方舟者可得救),受印記(結9:3~10,啟7:1~3)。都是預表耶穌的救贖。
4.    羊羔預表基督(參林前5:7),無酵餅代表除去罪(林前5:8),也表示他們是匆忙出埃及,沒有時間讓餅發酵(申16:3,參本章39節)。
5.    血是逾越節的中心,也是基督救贖的中心。若有人自以為是以色列人,神必不擊殺,而不塗血在房上,必被擊殺。若有人不留在塗了血的房內,也必被擊殺。必須靠耶穌的血才能得救。
6.    神在此改了猶太人的曆法(1節),原來的七月變成正月,正月則變成七月。
7.    以色列人出埃及時,是昂首出來,大大得勝(出14:8,詩105:37~38),逐步應驗了神給亞伯拉罕的應許(參第一章註解)。而他們向埃及人所取的金器銀器後來成為建造會幕的材料。
8.    逾越節是基督救贖最清楚的一幅圖畫:
       羔羊的血使百姓蒙越門保守:不是因百姓的義,乃是因埃及人的惡;但百姓遵從主的救法,因信就蒙恩。神審判全地時,就越過那有羔羊血的家。
       在家中吃羊羔的肉:救贖是要我們進入一種享受的,聖民是要得國享受的,學習吃主、喝主,領受基督的豐富、供應、醫治、神聖健康。而且不是只在教會中享受這個,因為每家有一隻羊羔!
       吃無酵餅和苦菜:一方面表明他們在埃及受苦,現在是急忙出來,無暇使麵發起(申16:3);另一方面也表明藉羔羊救贖,除去舊酵,除去罪(林前5:7~8)。
       腰間束帶、腳上穿鞋、手中拿杖:救贖使我們走上屬天道路,邁向錫安大道,有美好的仗要打。神稱這群蒙救贖的百姓是「耶和華的軍隊」。(出12:41

第二段 律法之約Ch.13-24
  神救贖的計劃,不只消極的救人脫離仇敵(埃及人)的轄制,更是積極的要人進入神所應許亞伯拉罕的福氣(迦南美地)中;而要能享受這些福氣,他們必須歸屬於神,因為只有在神裡面,才能永遠脫離仇敵的權勢,也才能找到永遠的福樂。
   神為了使以色列人真實覺得歸屬於神,就慎重其事地與他們立約,正如多年前與亞伯拉罕立約一般。但亞伯拉罕是又相信、又順服的完全人,神只須將應許給他, 再加上割禮的記號就夠了;以色列人則不然,他們又不信、又不順從,所以神必須在約中加上律法為內容,百姓才有可能走在其中。
  所以這律法之約(也就是後來稱為「舊約」的),原是包含在神與亞伯拉罕所立之約中,只是為了百姓的過犯而添上了律法(參加拉太書3:13~19)。在立約之前(出14~18章),我們就會看見以色列人如何不信又不順從。

CH.13紀念神的作為》
1.    逾越節是出埃及的第一個高潮(12章),神使降與埃及的災禍逐漸加大,一方面讓法老有悔悟的機會,一方面叫以色列人看見祂大能的作為而可以信服神和摩西。但法老一直硬著心,所以神最後以最重災殃擊打了埃及頭生的,才叫法老鬆手,放走以色列人。
2.    神的使者越過有羔羊之血的家,沒有擊殺以色列人首生的(包括人與牲畜),這是要叫他們明白,他們得救不是因他們比埃及人好(其實都一樣該受審判,因都是罪人),乃因神記念與他們列祖所立之約(參出2:24,申9:4~7)。這也是用來預表今日我們得救是單靠耶穌(神的羔羊)為我們流血捨命。
3.    既然以色列中首生的,是靠神而保全了性命,所以理當歸屬於神,因為是神所贖回的。從此以後,以色列中一切頭生的(包括人與牲畜),都必須分別為聖歸屬於神。其實神的本意是要全以色列人都歸屬於祂,只是用頭生的作代表罷了。這也有預表含意,因為基督是「頭生的」(西1:15),為我們成全代贖。
4.    直到今天,有些敬虔的父母仍將自己頭生的獻上,要成為事奉主的人;但另一方面我們也知道,每一位蒙救贖的人都應當是奉獻給神、要事奉神的人。
5.    神要以色列人世世代代守逾越節,免得他們忘記他們得救是靠羔羊的血和神大能的拯救。我們也應當常思想神如何拯救我們。
6.    這裡開始提及雲柱、火柱(21~22節),在曠野40年,神都是這樣帶領他們,讓他們明白神在他們中間。

CH.14過紅海》
1.    法老的心剛硬,又來追趕以色列人,這表明人的天然生命是何等不肯降服,也用來表徵撒但的權勢是何等緊抓住人,不肯輕易放手。
2.    但神要做一件更偉大的事,使埃及的權勢從此被拋在後面,也使以色列人看見神大能拯救的手。所以有時你發現救恩之路不是那麼平順,不要以為是神牓臂縮短了,可能是神要使我們更徹底地脫離仇敵權勢。
3.    過紅海的神蹟,是日後神常提醒以色列人去回想的,為要叫他們對神有信心。神當年並不需要讓亞伯拉罕看見神蹟奇事,他就信了,且篤信不疑;但現在這一群百姓卻需要神蹟才肯信從,有時甚至還不能信從。主說:「那沒有看見就信的,有福了。」(約20:29
4.    神盼望以色列人最先學會的是:不做什麼,完全由神來做(13~14節)。不認識這個,就不能為神爭戰得勝。進佔迦南地的首役,對耶利哥之戰也有相似的情形,神總是要先讓我們知道不是靠自己,乃靠神來得勝。
5.    神的引領、祝福,對於順從的人是光明的,對不順從的人卻成了黑暗的(20節)。
6.    摩西分開紅海的手杖(16, 21, 26節),可能仍是牧羊時所用之杖,現在卻帶著權柄與能力了,這是因為摩西真實奉了差遣,也真認識神,並且認識自己的天然(他牧羊維生的杖曾丟在地上就變成蛇)。他必須小心不讓天然人的智慧、能力跑出來,單單倚靠神,這就是權柄能力的來源。

CH.15救贖之歌》
1.    朗讀這首摩西的歌,救贖的歌(1~18節),思想神自己的威榮、能力、慈愛,一起來稱頌祂!有時我們應該因祂的救贖歡樂到一個地步,也起來跳舞(20~21節)。
2.    得救之後,並非前面盡是坦途,事實上所會遇見的各樣艱難,正是使我們在救恩中得以堅固的必經之路。(22~24節)
3.    摩西醫治水的方法(25節),有屬靈的含意。彼得說:耶穌被掛在木頭上(十字架上,彼前2:24),「木頭」在原文中用的字即「樹」。只有耶穌的十字架能醫治,而帶來甘甜解渴的活水。
4.    26節是論到神的醫治,重要的經文。
5.    神不會叫我們一直遇見困難,祂會賜下合宜的恩典(27節),免得我們在試煉中發昏了。
   
CH.16降嗎哪》
1.    從出埃及(正月14日,出12:6)到這兒已過了約一個月,從埃及帶出來的食物吃光了,神開始從天上降下糧食來,此後四十年,神每天以這樣的神蹟來餵養百姓。這食物叫百姓覺得那麼奇妙,所以他們彼此驚問說:「這是什麼?」這問句音譯即「嗎哪」。
2.    神必會供應百姓的需要,但百姓不用感謝的心祈求,卻先發怨言(2~3節),不但不美,而且惹神發怒。從瑪拉開始,百姓一直發怨言,總是不肯學會用另一種方式表達他們的需要,這是因為他們從來不思想這位與他們同在的神,也不仰望祂。後來他們就因這樣不斷發怨言,而不得進入應許美地。我們當以他們為鑑戒。(參林前10:1~11
3.    主耶穌說,這嗎哪預表祂自己是我們生命的糧(約6:31~35)。他們必須每天拾取當天的份,我們也必須每天來親近主,享受祂新鮮的同在,來過每一天的生活。
4.    這是創世記第2章之後,最早出現守安息日的經文(21~30節)。

CH.17擊磐出水,戰亞瑪力人》
1.    這磐石也預表基督(林前10:4)。神將世人的罪背負在祂身上,然後擊打祂(在十字架上),以後從祂流出醫治的泉源來。(參賽53:4~10,亞13:1
2.    與亞瑪力人之戰是以色列人的第一仗(與埃及人之間,以色列人未曾爭戰,神做了一切),約書亞在此初露頭角,但得勝的關鍵在於山上摩西舉手禱告。12節告訴我們另一個原則:禱告的爭戰常須有同伴。神恨惡亞瑪力人的原因記在申25:17~19
3.    今天我們基督徒爭戰的對象不是外面的人,乃是罪惡的權勢,世界的誘惑,肉體的情慾。在享受救恩完滿的喜樂與安息之前,必須得勝這一切爭戰。

CH.18初立國家組織》
1.    在出2:18稱摩西的岳父為流珥,3:1則稱葉忒羅,因「岳父」可譯作「姻兄弟」,所以有人以為葉忒羅是流珥之子,是摩西的內兄。但也有可能是同一個人,只是有別名。
2.    從出埃及到西乃山有三個月之久(19:1),這一段曠野歷程記述了幾件具代表性的事:雲柱、火柱、嗎哪、靈磐出水、爭戰,這都是以後四十年在曠野經常有的,當然還有發怨言!但這不是神喜悅的。
3.    曠 野諸站,預表了基督徒的天路歷程。神藉這些歷程,要訓練他們學習倚靠宇宙最恆久可靠的,是一切生命與能力的源頭,就是神自己。最初神百姓發怨言,不信靠神 時,神並未發怒,也沒有嚴詞責備百姓,因為是訓練他們;可惜他們不能明白,眼睛所看盡是今生必朽壞的事,惟一關心的是現在要過得好、舒暢就好,所以一再發 怨言,最後不得進應許美地。
1)       過紅海:看見神如何為百姓爭戰,這是一幅生動的圖畫,為要使他們永記於心,並傳述後世。
2)       瑪拉:水苦,但藉十字架(一顆樹)的救贖,以及人的信靠順服,得著醫治。
3)       以琳:這是天路客小憩之處,如同《天路歷程》中的美宮。
4)       降嗎哪:要讓他們明白,人活著不是單靠食物,乃靠神口裡所出的一切話。
5)       靈磐石出水:保羅說這是指著基督說的(林前10:4),是常隨著他們的,只要他們願意,隨時可以吩咐磐石而得水喝,或是向井歌唱就會有泉湧出(參民21:17)。

CH.19預備立約》
1.    律法之約的主旨(3~6節),包括了神的救恩(4節),百姓的責任(5節),與神的應許,亦即立約的目標(6節)。
2.    立約前的預備,包括百姓自潔,並認識神的聖潔。神不是故意以可怕的景象威嚇百姓,乃因罪人遇見聖潔的神必會感受到可怕的威嚴。人惟有與神的聖潔有分,才能與神一切祝福有分。

CH.20十誡》
1.    這 是律法的綱目,是百姓的責任部分,神藉這些誡命讓以色列人認識祂公義的屬性,他們必須遵行,才能站立在公義的神面前。神與亞伯拉罕立約時,並不須立這些誡 命,因亞伯拉罕信神,也從信心與愛中順服神;但神知道以色列人不是這樣,所以必須有這些規條。他們不會自然地體貼神心意,而行出神的道來。
2.    十誡中前四條是人與神之間,後六條則是人與人之間。這些誡命是神用以色列人懂得的話直接對他們說的,不是藉摩西傳的(參18~19節,申5:22~27)。
3.    神知道人無法守全這些律法,所以立刻要他們築一座壇(24節),而且不可用鑿成的石頭,代表救恩非靠人力。
4.    這十條誡命差不多包含了一切絕對性的道德誡命,神百姓其他生活的規範,幾乎都可以由這十誡去推演而成,但那些規範有許多不是絕對的,而是「境遇倫理」,要以更大的原則來判斷,像愛心、信心、良心等等。

CH.21~23律法的細則》
1.    這裡包含了十誡的細則(21:7~23:9),這些律法可以包含在「愛人如己」一句話之內(加5:14)。
2.    21:1~6愛的奴僕,這是能遵守律法的秘訣,因為愛主,而甘願順服,作神的奴僕。
3.    守年節(23:10~17)是律法的重要部份。誡命是死板的規條,節期卻是讓百姓藉思念神而得著生命能力之供應的方法。
4.    再確立百姓得救贖的目標-進應許美地,並得以長住其中。(23:20~33

CH.24立約-出埃及後第二次高潮》
1.    19:3~6是立約的序言與主旨,19:7~25是立約的序曲,20~23章是約的內容,24章則是立約的行動。
2.    這約的重點是:律法(約的內容),與血(約的憑據)。
3.    25~40章提到造會幕,神來與人同住。這是神對以色列人應承要守這約的回應。
4.    這約叫律法之約,有時稱為西乃山之約,耶穌來立了新約之後,就稱西乃山之約為「舊約」。
5.    以色列人二次應承他們要遵行律法(3, 7節),但他們很快就顯明出他們不能遵行,於是引向更美的新約。
6.    神以智慧將祂的律例法則,絕對的道德律,濃縮成十條誡命。
1)       生活上大大小小的事,幾乎都要以十誡為根基,合宜地應用、實行。猶太人卻弄出更多的規條,以為那就是宗教的全部;而這世界又正處心積慮,想將十誡一併從世人良心中除去。
2)       其實神的目的是要人學會體貼祂的心,自動地喜歡神的道與法則。所以在十誡之後,要論及其他細則之前,先講了所謂「愛的奴僕」的條例(出21:1-6)。
3)       你愛神,而且愛服事祂,愛順服祂,所以你就甘心這麼做,而且喜歡這麼做。那些做事卻抱怨、發脾氣的人,他所做的裡頭沒有喜樂,沒有嚐到愛,也沒有豐盛的平安。但愛的奴僕,每一種果子都滿佈於他生命的各處。

第三段 會幕-神的聖所(出埃及記25~40章)
  出埃及共有三次高潮,描繪出神救贖的偉大心意:
1.    第一次高潮:逾越節,神以十災擊打埃及地,而在殺長子的第十災中,終使埃及法老鬆手,釋放神的百姓。這是神主動的拯救行動,單因祂紀念與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約,而非因百姓有何義行。
2.    第二次高潮:西乃山律法之約,神要百姓對祂的拯救作出回應,就是決意歸屬於神,條件就是願意遵守神的約、聽從祂的話(19:5),這樣就能成為屬神的子民。百姓遂在西乃山下二次應承要守約(24:3, 7),又用血立了約。
3.    第三次高潮:會幕造好,立好,神榮光充滿,神對百姓的回應(願遵守神的約),再做出回應(要摩西建造會幕做為聖所,使祂可以住在他們中間,25: 8)。當會幕立好時,神的榮光就充滿會幕中(40:34),神以此為接納他們為子民的標記。神所做的,比祂要求於人的多,足顯祂豐盛之恩典。



CH.25聖所與至聖所》
1.    8節是下面這一大段的序言,也是鑰節。在這以前,神只能找到一個一個的人,如以諾、挪亞、亞伯拉罕等,因他們的順從,神能與他們同行同住;但現在神找到一群百姓,神可以與他們同住。這會幕也代表今日之教會。
2.    會幕(神的居所)的材料,必須是人甘心獻上的。我們甘心獻上自己,讓神藉著環境,藉著聖靈,將我們做成金、銀、寶石等寶貴的材料,使我們能被一同建造成神永遠的居所。
3.    會幕必須按神在山上指示的樣式(9節)。教會的建造必須照神的藍圖。而只有像摩西一樣,有在山上單獨與神同在的生活,才能明白神的樣式。
4.    約櫃,又稱「法櫃」(25:10~2237:1~9)。約櫃代表基督,是會幕(教會)的中心,是神人相會之處,在至聖所中。櫃上有施恩座與 ,每年一次的大贖罪日,大祭司要取牲畜的血彈在施恩座上。
5.    是亞當被趕出伊甸園後,神設立來把守生命樹道路的(創3:24),現在它們見了所獻上的血(預表基督的寶血),就不再記念人的罪,使人可以來到神面前。
6.    抬櫃的槓要常插在環內,隨時預備起行。神是活神,是行動的神,住在祂同在中的人,應隨時預備好要照祂的指示行動。在曠野歷程中,約櫃是百姓的前導,安營時,是百姓敬拜、事奉與生活的中心。
7.    金桌子(23~30節)又稱「陳設餅的桌子」,「陳設餅」有些英文譯本譯為「 the bread of the presence」(神面前的餅,或神同在的餅),預表基督做生命之糧,我們在神面前可以享受祂的同在。
8.    金燈台(31~40節),一方面代表基督做我們生命的光(約8:12),這是聖所中惟一亮光的來源;另一方面代表教會要做世上的光,見證基督。

CH.26帳幕》
1.      「會幕」又名「帳幕」。「會幕」強調那是神與人相會之處,「帳幕」則表示它是支搭起來做神居所的。有時帳幕代表整個會幕,包括院子、聖所,以及其內一切物件,有時單指聖所而言。
2.      帳幕主要由一塊一塊的幕板聯結而成,上頭覆以四層帳子,而內面二層帳子(稱為帳幕與罩棚)也各自由一幅一幅的幔子聯結而成,這是為了便於分工製造,並在曠野行走時便於攜帶,但也說出了建造教會的法則,必須眾聖徒各盡其職,彼此以愛聯結,在愛中建立自己(弗四1116)。
3.      門簾(36~37節)是隔開外院與聖所的,幔子(31~35節)則隔開聖所與至聖所,將神與人隔開,上頭繡有把守生命樹道路的 。但基督在十架上斷氣時,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,從此開了一條又新又活的路通入至聖所,叫我們可以來到神面前(太27:50~51,來10:19~20)。

CH.27院子與祭壇》
1.    院子四圍以細麻作幔子與外面隔開。細麻是白的,代表潔淨。人必須得潔淨才能進入神的院中。
2.    進入院中之後,還必須經過祭壇,才能進入聖所。祭壇上常有祭物獻上,預表基督獻上自己為贖罪祭與燔祭,救贖我們,使我們得進到神面前。
3.    燈要常點著。(路12:35~37)常常儆醒,不失去神的同在。

CH.28大祭司的聖衣》
1.    大祭司的聖衣為榮耀、為華美,代表基督的榮耀與美德。
2.    「以弗得」常與禱告有關(參撒上23:9~10)。肩帶上二塊寶石,上頭有以色列12兒子(即12支派)的名字,表示基督將祂的百姓背負在肩頭上(參出19: 4,詩68:19)。
3.    胸牌上12寶石又有12兒子的名字,表明祂將祂的百姓放在心上。烏陵與土明究為何物,眾說紛紜,有人認為「烏陵」意為「完全」,「土明」意為「亮光」,是大祭司用來明白神旨意之物。(也有人將詩43: 3的亮光與真實,與烏陵土明相對照。)
4.    聖衣最重要、最醒目的是額上精金的冠冕,上頭刻著「歸耶和華為聖」;基督自己為我們而分別為聖,也帶著我們歸神為聖。

CH.29大祭司承接聖職》
1.    神揀選亞倫和他的子孫任祭司,這是一個重要的職份。「祭司」一詞在原文的含意是「事奉的人」,或「尊貴的人」。祭司的職事可以下面三句話來表明:代表神(站在神人中間)、事奉神(獻上神所悅納的祭)、彰顯神(正如聖衣所表明的)。
2.    大祭司用來預表基督為我們成為中保,站在神面前;又為我們獻上自己作祭物,救贖我們;且為我們而將神的榮美彰顯出來,並以此呼召我們,使我們來與神的性情有份(彼後1:3~4)。
3.    血和膏油是會幕與祭司的事奉最重要的二件東西,血代表贖罪,膏油代表聖靈的膏抹,也就是神的成份加進來。
4.    血要抹在右耳垂、右手大拇指、右腳大拇指上(20節),表明耳朵(要聽)、手腳(所做、所行)都要被潔淨,分別為聖。
5.    祭司日常的工作之一,即每日早晚獻祭(38~46節),神要在此與他們相會。叫會幕(教會)因神榮耀的同在而成為聖(43節)。

CH.30香壇與洗濯盆》
1.    香壇(1~10節),特別為著禱告,也特別跟「與神相會」有關(6節)。神的居所應充滿了禱告。
2.    洗濯盆(17~21節),放在祭壇與會幕中間。人要進聖所之前,必須先經過祭壇(贖罪),和洗濯盆(潔淨)。人蒙了救贖之後,常會不小心又沾染世俗的污穢,所以須潔淨(參約13:10)。
3.    贖價(11~16節),神用各種方式表明人需要蒙救贖。馬太17:24~27節的丁稅,可能即指這贖生命的價銀。
4.    只有歸神為聖的祭司才能有聖膏油(31~33節),但今日我們都成為歸神為聖的祭司,都可以領受聖靈的膏抹。

CH.31建造會幕的器皿》
1.    建造會幕須有屬天的智慧,建造教會也是(參林前3:10)。
2.    安息日再次被提出來。摩西的律法中常強調安息日,神要叫百姓知道,他們一切生活與事奉,都不能靠天然的力量與智慧,他們必須懂得安靜下來,進入安息,來看見神作工。
3.    神要摩西造會幕,清楚說明祂的心意:「又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。」(出25:8) 這是神從起初的心意,也是祂永恆的心意。祂與百姓立約,如果他們遵守祂的道,祂就要作他們的神;但祂沒有等到他們證明自己是順服的,祂乃是先來住在他們中 間。祂的同住要成為他們能守約的力量,可惜百姓仍然失敗了;(就在他們剛見過西乃山神的威榮之後,立刻就拜了金牛犢!)要等到基督來成全救恩,五旬節之 後,神才得著一批祂能與他們同住的百姓,啟示錄末了則告訴我們最後的成全。
4.    造會幕另一個重要含義,是會幕要成為神建造教會的預表,會幕的物件與在其中的獻祭等禮儀,都是表徵教會的特質。希伯來書稱會幕是影像,而教會是本物(來8-10章)。為此神吩咐摩西:「製造帳幕和其中的一切器具,都要照我指示你的樣式。」(出25:9
5.    會幕(帳幕、聖所)的各樣物件:
1)       外院以院帷跟外面隔開:表明教會是從世界被神分別出來的。
2)       祭壇:人得以進到神面前,加入教會,是藉著基督獻上自己而成全的救贖。
3)       洗濯盆:人蒙救贖之後,還可能會在世上沾染污穢,需要聖靈的更新。
4)       金燈台:基督成為我們生命的光,教會也要成為世上的光。
5)       金桌子(陳設餅桌):基督是生命之糧,教會也要在世上作忠心管家,按時分糧,以神的道供應乾渴的心靈。
6)       金香壇:祈禱是引向神面前最直接的行動。
7)       幔子:上頭繡著 ,那是把守生命樹道路的,現在也把守著通往至聖所的路。但基督在十字架上斷氣時,幔子裂開,表明現在通往神面前的路打開了。
8)       約櫃:代表基督,代表神的同在。裡頭有兩塊法版(基督是神的道),有嗎哪(基督是生命糧),有亞倫發過芽的杖(基督是神揀選設立的權柄)。
9)       施恩座連 :仍然表明不讓人進來,但大祭司每年一次將血帶進來,彈在施恩座前( 的臉對著施恩座),好像在對 說:「血已流出,贖罪已成,放他們過去吧!」當然這要等到基督獻上自己的血,才有真實功效。
10)   帳幕用織好的一幅一幅的幔子連結,聖所也用幕板、鉤子、底座、竿子等連結:表明教會是由眾聖徒各盡其職來建造的。

CH.32造金牛犢犯罪》
1.    也許我們會覺得希奇,以色列人才剛聽見神用他們懂得的話對他們說了十誡,為何立刻拜偶像,犯第二誡呢?但只要想想我們自己不也常如此:忘記神剛才的恩典,又偏行己路了。
2.    摩西是個偉大的代禱者,他以神的名要得著榮耀作他禱告的根據(11~12節),也以神的應許、神的約作根據(13節),並且有捨己之心(10, 32節)。神好像因摩西的禱告而不能自由行事了(10節)。在百姓的失敗與墮落中,卻更顯出摩西高貴的品質(不求自己的發展,只為神的榮耀以及神百姓的益處),以及他對神的渴慕(出33:18)。
3.    25~29節發生的事似乎很難了解。但我們應該明白,百姓在那麼奇妙地聽見神對他們說話之後,立刻行了這惡,本該立刻全體滅亡的,只因摩西的禱告,所以神只殺其中一些人,仍是神的恩典。

CH.33摩西的渴慕》
1.      7~11節描述了平常摩西怎樣靠近神,作百姓與神之間的中保。
2.      神因百姓的罪發怒,所以不親自與百姓進迦南地,只派使者領他們去(32:3433:2),但摩西不滿足(15節)所以神答應親自同去(17節),摩西進一步表達了他的渴慕(18節)。
3.      那時人不能見神的面,是因耶穌尚未成全救贖。11節「面對面說話」只表示一種親密的關係。

CH.34與神面對面》
1.    神照祂所應許的向摩西顯現時,就宣告祂的名字、祂的屬性、祂的法則(6~7節)。
2.    摩西因著渴慕、尋求,遂得以逐日更多認識神。這一個宣告,以後多次再被提及。
3.    神再次重述律法,並重新賜下二塊石版。
4.    摩西因與神同在,與神說話,面皮發光。保羅說,今日我們有聖靈充滿心中,若常與神同在,注視祂,就要全人發光,變成祂榮耀的形像(林後3章)。

CH.35獻禮物》
1.    又強調守安息日(1~3節)。
2.    心裡有智慧是建造神居所的條件(10, 25, 31, 34, 35節),得智慧的道路是靠近神,凡事求問(參箴言8:32~36)。

CH.36~38造會幕》
1.    動作遲緩,沒有快些獻上的,後來就沒有機會了(4~7節)。
2.    試試看儘量照比例大小,畫出會幕的樣式。(1肘=1.5呎=1/2公尺)
3.    聖所是10肘寬,30肘長,10肘高的長方體,幔子又隔開其1/3為至聖所。至聖所是10肘長寬高之立方體。

CH.39大祭司的聖衣》
1.    不但耶穌是祭司,今天我們也都是祭司,要代表神、事奉神、彰顯神。(彼前2:9
2.    但願我們身上也有「歸耶和華為聖」的標記。
3.    但願我們也將神百姓(教會)擔在肩上、放在心上。

CH.40立起會幕,榮光充滿》
1.    這章8次說:是照耶和華所吩咐摩西的。摩西學了埃及人一切學問,一定包括有名的建築術,但他沒有自己出意見,乃照神所指示他的。
2.    摩西完全照神在山上指示的樣式造了會幕,立起來時神的榮光就充滿其中,從此神在人間找到居所。但這只是預表,在教會中才成全了。今天當我們在凡事上認定主,願意這樣讓祂在一切事上居首位時,祂的榮光也要充滿我們,充滿在教會中。

出埃及記導讀題目
CH.1-3〕神記念
1.    這裡對以色列人在埃及的光景,做了哪些描述?跟神給人類始祖的託付,以及給亞伯拉罕的應許,能不能找出相合之處?
2.    希伯來書怎樣提到摩西出生的事?在其中如何看見神的手?
3.    摩西名字的含意為何?摩西的妻兒名叫什麼?
4.    從此處的經文,和新約的敘述(像徒七章),以及聖經之外的資料或傳說(比方約瑟法的著作),來研讀摩西在埃及的四十年,是怎樣一種光景。
5.    摩西為何要救那被欺負之以色列人?希伯來書如何提這件事?
6.    摩西在米甸曠野四十年,讓他學習什麼功課?
7.    神藉荊棘火燄的異象,是要表明什麼?
8.    神如何向摩西啟示祂的名字?
9.    神要來拯救以色列人,是為了哪些原因?
10.神給摩西哪些呼召?又預先告訴他哪些事?
11.神如何形容應許之地?
12.你讀這段經文時,有哪些神對你說的話?有哪些帶向禱告的信息?這段經文中,有哪些你應當去遵行,或應用在你生活中的教訓?

CH.4-6〕仇敵不放手
1.    神賜摩西哪幾個記號,使以色列人能信?
2.    這些記號對摩西而言,有沒有什麼屬靈含意?
3.    你對摩西這根手杖有哪些認識?
4.    摩西這樣跟神推辭,是好是壞?帶來什麼結果?
5.    神為何忽然要殺摩西?這跟西坡拉給她兒子行割禮有何關係?
6.    神告訴百姓要救他們之後,為何百姓不但沒有立刻得救,反而受更多苦?
7.    摩西跟百姓受這熬煉,他們的反應各是如何?他們從這事學到的功課各是如何?
8.    亞伯拉罕從不曾知道神名叫耶和華嗎?那又為何創世記都稱神為耶和華?又為何亞伯拉罕稱神是「耶和華以勒」?
9.    請列出雅各、利未直到摩西之簡單家譜表。把摩西的兄弟姐妹也列進去,並弄清楚摩西父母的名字。
10.你讀這段經文時,有哪些神對你說的話?有哪些帶向禱告的信息?這段經文中,有哪些你應當去遵行,或應用在你生活中的教訓?

CH.7-11〕埃及十災
1.    你能按次序列出神降在埃及的十災嗎?這些災大概歷經多長的日子?
2.    埃及術士也變得出來的是前幾災?以色列人也一同受災的是前幾災?你能稍為解釋這事嗎?
3.    請描述一下法老在這些災中的態度。新約聖經何處提及法老與這十災的事?
4.    法老如何跟摩西講條件?可以如何應用在我們起來跟隨耶穌的事上?
5.    神為何要百姓向埃及人要金器銀器?這些金銀後來作何用途?
6.    神如何藉這些災預備百姓的心,準備出埃及?
7.    你讀這段經文時,有哪些神對你說的話?有哪些帶向禱告的信息?這段經文中,有哪些你應當去遵行,或應用在你生活中的教訓?

CH.12-15〕出埃及過紅海
1.    請簡述一下以色列人的曆法,以及與陽曆之對照。請簡述與逾越節有關之日子。
2.    逾越節晚上,以色列人要吃什麼、作什麼?
3.    守逾越節對當時的百姓有何意義?對我們又有何意義?
4.    哪些人可以同吃逾越羊羔?你覺得這可以應用在今天的聖餐嗎?如何應用?
5.    以色列人在埃及地多少年?
6.    為何出埃及那晚稱為「耶和華的夜」?為何稱百姓為「耶和華的軍隊」?
7.    以色列頭生的為何要歸給神?如何歸給神?這裡包含了什麼救贖的原則?
8.    雲火柱是何時開始出現的?雲火柱為百姓作哪些事?有何屬靈含意?
9.    描述一下過紅海,及過紅海前後整個光景?最好能如同描繪一幅圖畫一般地描述。
10.百姓在紅海邊的心境如何?摩西呢?神又是如何幫助他們呢?
11.雲火柱在過紅海時,扮演怎樣的角色?
12.新約聖經(哥林多前書、希伯來書等)如何提過紅海的事?
13.摩西的歌中,有哪些吸引你注意的話?
14.你讀這段經文時,有哪些神對你說的話?有哪些帶向禱告的信息?這段經文中,有哪些你應當去遵行,或應用在你生活中的教訓?

CH.16-18〕從紅海到西乃山
1.    從紅海到西乃曠野之間,百姓經過哪些地方?各發生什麼事?試列出一張表來,並儘量在地圖中指出其位置。
2.    從創世記到此為止,神已經介紹了哪些祂的名字?(包括耶和華的複合名字)
3.    在瑪拉,神如何教導神的醫治與神聖健康?
4.    嗎哪是什麼?這名字是怎樣來的?請描述一下。
5.    神賜嗎哪,以及相關條例,是要以色列人知道什麼?
6.    詩篇中如何提到嗎哪?主耶穌又如何提到?
7.    神從何時開始降嗎哪給百姓?直到何時?(參約書亞記第五章)
8.    百姓為何要發怨言?神盼望他們沒得吃沒得喝時,要怎樣反應才好?
9.    新約聖經(哥林多前書)如何提到磐石出水的事?舊約聖經呢?
10.神為何要摩西除滅亞瑪力人的名號?
11.在以色列人出埃及後,遇見的這第一場爭戰中,得勝的關鍵有哪些?
12.葉忒羅給摩西出的主意,在神眼中是好是壞?
13.過紅海後,經過多久來到西乃曠野?
14.你讀這段經文時,有哪些神對你說的話?有哪些帶向禱告的信息?這段經文中,有哪些你應當去遵行,或應用在你生活中的教訓?

CH.19-24〕西乃山與律法之約
1.    神要在此與百姓立律法之約,這約的綱要為何?
2.    神如何臨到百姓?如何表現祂的聖潔與威嚴?希伯來書如何提到這事?
3.    你能背出十誡嗎?或至少背出其綱要來。
4.    這些話(十誡)是藉摩西傳的,還是神親自對百姓說的?
5.    21-23章的條例中,有哪些引你注意的?
6.    簡述一下神與百姓立約的景象。希伯來書又是如何提及這事的?
7.    你讀這段經文時,有哪些神對你說的話?有哪些帶向禱告的信息?這段經文中,有哪些你應當去遵行,或應用在你生活中的教訓?

CH.25-31〕會幕
1.    你能指出這些製造會幕的材料(出廿五3-7),可能有什麼屬靈(寓意)含意嗎?
2.    神要摩西造會幕,目的是什麼?為何都要按神在山上指示的樣式?
3.    你能描述約櫃的形狀樣式嗎?對當時而言是作什麼用的?在救恩的預表上又如何?
4.    請描述金桌子的形狀樣式;它對當時而言是作什麼用的?在救恩的預表上又如何?
5.    請描述金燈台的形狀樣式;它對當時而言是作什麼用的?在救恩的預表上又如何?
6.    請描述四幅帳幕的形狀樣式;對當時而言是作什麼用的?在救恩的預表上又如何?
7.    你能描述帳幕幕板的形狀樣式嗎?它們彼此如何聯結?對當時而言是作什麼用的?在救恩的預表上又如何?
8.    你能描述祭壇的形狀樣式嗎?對當時而言是作什麼用的?在救恩的預表上又如何?
9.    請描述金香壇的形狀樣式;它對當時而言是作什麼用的?在救恩的預表上又如何?
10.請描述洗濯盆的形狀樣式;它對當時而言是作什麼用的?在救恩的預表上又如何?
11.請描述祭司的聖衣,特別是以弗得與胸牌;請指出其屬靈(寓意)含意。
12.什麼是烏陵與土明?
13.這裡講的「成聖」有哪些意義?
14.祭司何時承接聖職?承接聖職時要做什麼?有何屬靈(寓意)含意?
15.在會幕裡,每天早晚要怎樣獻祭?有何意義?聖經中有哪些事件與此有關?
16.什麼是生命的贖價?救恩不是白白賜下的嗎,為何要付贖價?新約聖經中有哪一件事與此相關?
17.你對製聖膏油,以及馨香之香料的材料有多少認識?膏油與香料是怎麼使用的?
18.負責造會幕的是誰?他們有何特點?
19.為何在此插入守安息日的條例?為何守安息日這麼重要?
20.你讀這段經文時,有哪些神對你說的話?有哪些帶向禱告的信息?這段經文中,有哪些你應當去遵行,或應用在你生活中的教訓?

CH.32-34〕拜金牛犢
1.    百姓為何要造金牛犢?
2.    亞倫在此犯了什麼錯誤?
3.    約書亞怎樣受摩西的矯正?
4.    摩西如何處理百姓拜金牛犢的事?利未支派如何脫穎而出?
5.    摩西如何為百姓代求?你可以藉此看出摩西的性格嗎?
6.    摩西如何渴慕神?神又如何回應他?請嘗試描述神向摩西顯現的情形。
7.    摩西為何面皮發光?他怎麼反應?新約聖經如何提這件事?
8.    你讀這段經文時,有哪些神對你說的話?有哪些帶向禱告的信息?這段經文中,有哪些你應當去遵行,或應用在你生活中的教訓?

CH.35-40〕立起會幕
1.    對照第25-31章,復習一下會幕的結構,與屬靈含意。
2.    百姓如何熱誠地奉獻造會幕的材料?那些材料來自何處?
3.    40章幾次提到摩西所做皆按神的指示?他這樣做有何了不起之處?
4.    會幕何時立起?立起之後發生了什麼事?
5.    你讀這段經文時,有哪些神對你說的話?有哪些帶向禱告的信息?這段經文中,有哪些你應當去遵行,或應用在你生活中的教訓?