民數記31章

這我們今天是不能夠接受的，但我再次說，神不會犯錯，我們的不能接受，其實都有個基本的理由，就是我們把今生、肉身所遭遇的當作一切，其實聖經從來沒有講我們今生、肉身所遭遇的一切就是個終極的報應，不是的，不管是禍或福

向米甸人報仇

第31章又在講生活裡的事，我們不大知道為什麼突然跑出這一段話來。

民31：1-2，「¹耶和華吩咐摩西說：²你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖（原文作本民）那裡。」

這點像神要摩西在死前要做這件事，報仇。

民31：3-7，「³摩西吩咐百姓說：要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。⁴從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗。⁵於是從以色列千萬人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，帶著兵器預備打仗。⁶摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去；非尼哈手裡拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。⁷他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。」

然後摩西就吩咐百姓去，而且這是個非常嚴肅的戰爭。當然對摩西來講也是很遺憾，第一個，這是以色列人曾經犯的罪惡，第二個，他這次在挑選軍隊出去的時候，完全不是在迦南地去攻城陷陣，如果在迦南地多好，那表示神的應許實現了，現在這還是在曠野的一場爭戰。

這報什麼仇？看民數記25章就知道是以色列人跟米甸女子行淫亂、拜偶像、惹耶和華忿怒而被殺掉的那件事情。這我們也覺得很有意思，這要報什麼仇？報殺人之仇。在那次事件裡，25：9，「那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。」所以就是報二萬四千人被殺之仇。但話又說回來，這報什麼仇？是誰殺了以色列人？耶和華，如果要報仇，難道要殺耶和華不成？

這並不是個笑話，當我們想到神的全能時，會產生很多問題。神造成了這個、那個，神預定計畫了這個、那個，然後又要說我錯，怎麼可以這樣？但我們不去討論這問題，每個問題到最後都會碰到這樣。我相信神絕對有權威，也絕對良善，祂沒有錯。在這件事上的確是神發怒，但從人這邊來看，也是以色列人犯罪。

你也可以說這件事如果報仇，不敢去追究耶和華，要報仇也應該報以色列人的仇，當年那些叫以色列人犯罪的人，以及以色列那些拜偶像、行淫亂的人他們該死，他們死了那就算了，因為他們已經死了，還報什麼仇？如果當年行淫亂、拜偶像的人還沒有死，你說報仇：「都是你害的，我把你殺掉」，這可以，但那些人也都死了，那他們報什麼仇？

他們報的是米甸人的仇，原來這件事情是米甸人做的，是米甸人叫他們拜偶像、行淫亂，所以他們死亡了，是米甸人的錯。這你要去消滅米甸人，當然我們看都覺得很理所當然，不過再想想，我們追蹤一件罪惡，那罪魁禍首到底是誰，恐怕不像你想得那麼簡單。

舉個難聽，但你們可以懂的例子：一個男人暴力強姦了一個女人，我們說這男人有罪。但你知不知道完全可以說那女人有罪？那女人穿得那麼暴露在誘惑他，這也是可能的，對不對？就好像財不露白，扒手、小偷扒你的東西，當然是扒手、小偷有錯，但你今天開著運鈔車，把新台幣兩千萬就這樣一箱箱扛到你房間裡去，豈不是也有點像跟小偷打招呼說我這裡有錢？就是有的時候被害的人也的確有錯，真的，在世上沒有罪的人一個都沒有，都有自己的過犯。

現在要追究米甸人，要報仇，我們都很習慣當然要殺米甸人，但再想想，到底是誰的錯？你要說這都在神的計畫中，神是主動執行的，神如果不喜歡，那時不要殺以色列人，叫他們披麻蒙灰悔改30天就好了。但我們說神都沒有錯，我們不能怪罪祂，我們會說是以色列人犯錯，那些米甸人也有錯，所以這是一個報仇，他們害得以色列人這麼悲慘。

於是他們就去了，殺了很多人，得到一場很大的勝利。而最稀奇的是在第8節，「又用刀殺了比珥的兒子巴蘭」。

民31：8-13，「⁸在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。⁹以色列人擄了米甸人的婦女孩子，並將他們的牲畜、羊群，和所有的財物都奪了來，當作擄物，¹⁰又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨，¹¹把一切所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去，¹²將所擄的人，所奪的牲畜、財物，都帶到摩押平原，在約但河邊與耶利哥相對的營盤，交給摩西和祭司以利亞撒，並以色列的會眾。¹³摩西和祭司以利亞撒，並會眾一切的首領，都出到營外迎接他們。」

我們也不懂為什麼一直到第16節講這是「巴蘭的計謀」，其實報仇，最重要要殺的是巴蘭。巴蘭在咒詛不成後已經回到本地，顯然又回來跟米甸人出了這個主意，這主意也差一點奏效。可能是神提醒摩西，或他們漏了口風，就是這件事情叫以色列人受這麼大的咒詛和神的震怒，是巴蘭出的主意，所以以色列人後來就一定要殺掉巴蘭。

我們也為巴蘭這樣的死很遺憾，他實在是被神一再保守，到最後還是從已經回去的地方回來，然後又出了這主意，被救了又一落千丈，很可惜。而我們也常常是這樣。

這報仇很強烈，我們今天恐怕也是不大容易看得下去，第9節講到，「以色列人擄了米甸人的婦女孩子，並將他們的牲畜、羊群，和所有的財物都奪了來，當作擄物」，第10節講，「又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨」，第11節又再次講擄了多少東西。

民31：14-16，「¹⁴摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長，發怒，¹⁵對他們說：你們要存留這一切婦女的活命嗎﹖¹⁶這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。」

然後第14節摩西就發怒，說你們擄了這些東西回來不當，特別是擄了這些婦女，是很不當的。

下面的處置就很痛苦，我們幾乎難以接受，17節：

民31：17-18，「¹⁷所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。¹⁸但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留他的活命。」

這我們今天是不能夠接受的，但我再次說，神不會犯錯，我們的不能接受，其實都有個基本的理由，就是我們把今生、肉身所遭遇的當作一切，其實聖經從來沒有講我們今生、肉身所遭遇的一切就是個終極的報應，不是的，不管是禍或福。

所以小孩子的死亡，對他來講未必是最壞的事，他若繼續成長，可能變成一個更邪惡的人，就有更強的，以後在地獄裡的刑罰，那他早一點死掉，不能說一定是不對。其他的也是一樣，不要覺得這些人死了就非常可憐、倒楣。我們承認我們今天不這樣做，但在那時候（甚至任何時候），神用我們比較難以習慣的方式時，我們不要馬上就亂判斷。

這裡的重點當然還是給以色列人一個教訓：你要小心，不要被污染、玷污了。不信主的人看了當然也都會嗤笑我們，就是第19節說，殺了人的要潔淨自己：

民31：19-20，「¹⁹你們要在營外駐紮七日；凡殺了人的，和一切摸了被殺的，並你們所擄來的人口，第三日，第七日，都要潔淨自己，²⁰也要因一切的衣服、皮物、山羊毛織的物，和各樣的木器，潔淨自己。」

他們會嗤笑我們，像主耶穌說的，「蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去」（太23：24），你剛才下了一個命令叫這些男人把這些俘虜、小孩都殺掉，然後又要潔淨一下自己，這不是虛偽？但我們不要這樣論斷我們的上帝。我們當然承認我們也常常是藉著一些儀式，好像來挽回我們做的錯誤；我們常犯很多這樣的錯誤，但我們會說遵行神的話是對的，不管是殺戮那些人，或是該做的潔淨的工作。

下面也是一樣會被這世界上的人笑的，但我們不笑，我們去理解。21節：

民31：21-24，「²¹祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣：²²金、銀、銅、鐵、錫、鉛，²³凡能見火的，你們要叫他經火就為潔淨，然而還要用除污穢的水潔淨他；凡不能見火的，你們要叫他過水。²⁴第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營。」

這裡說所有擄回來的東西要讓它潔淨 ，包括「金、銀、銅、鐵、錫、鉛」。在以前的戰爭，擄回來的這些都是很大的財富，要經過潔淨才能屬你。世界上的人笑的就是：這是下流，你去搶人家的東西就是下流、錯誤的，搶完了之後經過一番祝禱，這些就是我的了。這是不對的。

我們承認我們不應該有任何擄掠、搶奪財物的心，更不要為了財物去發動戰爭，但我們也承認在這世界上，又有什麼不是污穢的，需要有個潔淨？就算最好的，是你賺來的錢，也知道那是在不義的社會裡的錢財，我們求神赦免，求神恩待。我希望我們能看到的是對神有更多的信靠和順服，而不是論斷神。

同樣，25節以後也是會叫人很覺得嗤笑：你們神聖的法律裡，現在在告訴你們分贓的辦法；侵略一個國家，然後分贓。我這樣說你們會很不高興，但舉個例子來看：如果日本人在侵略中國的時候殺了那麼多人（南京大屠殺），然後在剩下的活人、財產中，他們誰要得到哪間房子，誰要得到哪個女人，他們會非常規規矩矩的來分，長官怎麼吩咐就怎麼做。這我們會覺得下流，你根本一開始就不應該聽長官的命令這樣屠殺。屠殺是上面的命令，屠殺之後的分，也是照上面的命令，然後快快樂樂的享受，我們會覺得很下流，很不應該。

我們承認那是下流、不應該的，但我們看這些經文，求主給我們一顆敬畏順服的心，不知道我的解釋能不能服你的氣。也許你會說：「牧師你根本不應該提，我以前沒有想過，現在一聽就覺得很火大」，但你遲早會碰到的，耶和華的吩咐是這樣。我還是說，不要把世間的報應當作一切，神希望我們心中是敬畏祂的，在罪惡的世界裡，我們做的一切都不夠潔淨，但希望盡量順從神的話做規矩的事。

民31：25-28，^「25耶和華曉諭摩西說：²⁶你和祭司以利亞撒，並會眾的各族長，要計算所擄來的人口和牲畜的總數。²⁷把所擄來的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。²⁸又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。」

這裡分擄物有兩種辦法，27節，「一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。」這後來大衛也有類似的作法，在前方爭戰的得多少，在後方看守兵器的也得多少，「上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」（撒上30：24），前面的戰士跟後面的人是一體的。這我們感謝主。

然後再繼續分，第29節：

民31：29-41，「²⁹從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的舉祭。³⁰從以色列人的一半之中，就是從人口、牛、驢、羊群、各樣牲畜中，每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人。³¹於是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的行了。³²除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的：羊六十七萬五千隻；³³牛七萬二千隻；³⁴驢六萬一千匹；³⁵女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。³⁶出去打仗之人的分，就是他們所得的那一半，共計羊三十三萬七千五百隻，³⁷從其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五隻；³⁸牛三萬六千隻，從其中歸耶和華為貢物的，有七十二隻；³⁹驢三萬零五百匹，從其中歸耶和華為貢物的，有六十一匹；⁴⁰人一萬六千口，從其中歸耶和華的，有三十二口。⁴¹摩西把貢物，就是歸與耶和華的舉祭，交給祭司以利亞撒，是照耶和華所吩咐摩西的。」

 從一半之中，再分給祭司（29節）和利未人（30節）。28節出去打仗所得的這些，有些要給耶和華。當然我們若想成耶和華也要這些贓物就太可笑了，萬物都是屬神的。這也是提醒以色列人：你們能得勝，都是出於神，神並不需要這些。

五分之一給了耶和華，這些給耶和華的，其實就是給了祭司，41節，這些就「交給祭司以利亞撒」。

民31：42-46，「⁴²以色列人所得的那一半，就是摩西從打仗的人取來分給他們的。⁴³（會眾的那一半有：羊三十三萬七千五百隻；⁴⁴牛三萬六千隻；⁴⁵驢三萬零五百匹；⁴⁶人一萬六千口。）」

給以色列人的那一半，就把數目都講出來。

民31：47-54，「⁴⁷無論是人口是牲畜，摩西每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人，是照耶和華所吩咐摩西的。⁴⁸帶領千軍的各軍長，就是千夫長、百夫長，都近前來見摩西，⁴⁹對他說：僕人權下的兵已經計算總數，並不短少一人。⁵⁰如今我們將各人所得的金器，就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指、耳環、手釧，都送來為耶和華的供物，好在耶和華面前為我們的生命贖罪。⁵¹摩西和祭司以利亞撒就收了他們的金子，都是打成的器皿。⁵²千夫長、百夫長所獻給耶和華為舉祭的金子共有一萬六千七百五十舍客勒。 ⁵³各兵丁都為自己奪了財物。 ⁵⁴摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子，就帶進會幕，在耶和華面前作為以色列人的記念。」

這些給以色列人的裡面就再「每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人」。這些我們看了都不大舒服，好像比較多、比較好的給耶和華，也就是給高等的祭司，比較少的就分給那些利未人，就是教會同工。不過我們不要這樣去想，神有祂自己的規定。

然後在這件事上以色列人一個都沒有短缺，49節，「並不短少一人」。他們把這些金銀都獻給耶和華做紀念。