申命記31章

申命記31章

尾聲：摩西交立繼承人
約書亞承繼摩西（1-8節）

三十一1   摩西去告訴以色列眾人

《申命記》從開始就一直是摩西在講話，現在是越近尾聲了。

三十一2   說：我現在一百二十歲了，不能照常出入；耶和華也曾對我說：你必不得過這約但河。
摩西聽從神的話

這「不能照常出入」由三十四章7節知道：不是指他的身體不好，他的身體還是非常好，摩西一直到死的時候，他的眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。這「不能照常出入」是因為上帝不准他到迦南地去。所以下面一句話就講了：「耶和華也曾對我說：你必不得過這約但河。」這應該也算是摩西的順服。我想如果他一定要「強」，應該也是可以的。當然上帝的命令不能違抗，但從人這邊的角度講，真是可以違抗，也可以順服。（所有以色列人跳下水，搭座人肉橋，摩西走也可以走過去）但他知道他不能去而沒有過去，就上了尼波山。神是把他取走了，他也不會再求，因知道他有生之年是看不到那地方了。

三十一3   耶和華─你們的神必引導你們過去，將這些國民在你們面前滅絕，你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的。
神天天引導我們

耶和華天天用雲柱火柱引導，包括大而可畏曠野的路。看起來在繞圈子，走很辛苦，有時順暢，有時驚險，祂都引導我們，我們要信靠順服。
我們信靠順服祂的引導

不但引導你們過去，耶和華也會「將這些國民在你們面前滅絕，你們就得他們的地。」單看這經文，你會以為耶和華就叫迦南地的人通通得了瘟疫死掉，然後就很輕易的得到這地。但事實上不是這樣，以色列人仍然是作戰得到的。我們得到地，是怎麼得到？怎麼勝過的？這可以有各種不同的方式，可以不費吹灰之力，可以費九牛二虎之力；可以歷經多年，也可以很快。但不管多快、多慢，你總要知道，都是上帝的恩典！你累一點也好，輕鬆一點也好，都是上帝的恩典。不要以為你輕鬆睡覺時成就的事，就是上帝做的：很辛苦、累的，就不是上帝做的。一樣都是上帝做的！

「約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的。」約書亞，在《申命記》第一章也講到；這裡可參看《民數記》二十七章神叫摩西設立約書亞來繼承他的工作。

三十一4   耶和華必待他們，如同從前待他所滅絕的亞摩利二王西宏與噩以及他們的國一樣。

 三十一5   耶和華必將他們交給你們；你們要照我所吩咐的一切命令待他們。
 消滅「恨惡上帝的人（心）」也是遵守愛的命令

「交給你們」神可以把敵人交在以色列人手中，使敵人被消滅；神也可以把以色列人交在敵人手中，使以色列人被欺負，《士師記》裡常看到這樣的話。「你們要照我所吩咐的一切命令待他們。」當然從新約來看，神所有的命令就是一句話：愛上帝、愛人。愛的方式可以是把仇敵通通消滅，殺人居然也是履行了愛的命令：把恨惡上帝、一直不肯悔改的人消滅掉，而且一個都不剩，這也是遵行愛的律法。我們今天遵行的方式當然不是用刀殺，而是用上帝的話，但那強烈度是一樣的。

三十一6   你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華─你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。
信靠上帝剛強壯膽

以色列人要，約書亞也要剛強壯膽。約書亞一定是很害怕，所以神叫他壯膽。以色列人從來不是靠摩西，而是靠上帝。我們今天也不是靠任何一個屬靈偉人，我們尊重也學習，但我們靠上帝。
做每件事都是如此

，大衛也是吩咐他的兒子所羅門要剛強壯膽（代上二十二12）。建造一個聖殿，看起來跟出去打仗不一樣，好像打仗比較需要剛強壯膽，建造聖殿不用，只要靈活、找到好的包工就好了。可是各位，都一樣要！每件事，不管你做的事是什麼樣的性質，都是全然信靠上帝，都是剛強壯膽，都是不自大，要謙卑但要剛強。

希西家也要剛強壯膽（代下三十二7）。亞述大軍來圍攻的時候，希西家就力圖自強。不是只是講一些空虛的口號，他也好好的修理城牆、也預備了許多軍器、也勉勵百姓要剛強壯膽，不要因為敵人多而恐懼驚慌。

保羅也這樣提醒過提摩太。不要看我在監獄裡死掉，神也沒有拯救我，我也不是壽終正寢，你剛強壯膽。事奉上帝的，神都有美好的帶領，神不會撇棄我們，神跟我們同去。我們也知道神同去、神同在，是我們得勝唯一的辦法，但若我們不渴慕祂、不靠著祂的恩典、聖潔、良善，神不同在，那我們就會恐懼失敗，就會被丟棄（包括以色列人在艾城的事情）。

三十一7   摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。
屬神的人彼此扶持一同進入

我們何德何能？我們哪裡能夠做這樣的事？摩西沒有做到的事，約書亞做到了。而且他們「一同進入」。我們也希望我們是一起進入，也是彼此，讓其他教會的弟兄姊妹他也幫助你，你也幫助他的一起承受那地。像約押曾跟他的兄弟亞比篩在一場戰爭中說：如果敵人強過我，你來幫助我；如果敵人強過你，我來幫助你。我們是彼此扶持的，神在我們當中，我們也跟其他弟兄姊妹來往。

三十一8   耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。
耶和華必在你前面行

《出埃及記》十三章22節：耶和華在以色列人前面行，為他們爭戰；雲柱、火柱都在前面引導他們。今天也是一樣，耶穌曾對門徒說：「以色列的城鄉你們還沒有走遍，人子就到了。」我想那段經文最好的解釋就是：我們在全世界任何一個地方傳福音，主都先到那裡了。主也繼續會差遣祂的僕人做祂的工作。不要怕！
囑每七年誦讀律法一次（9-13節）

三十一9   摩西將這律法寫出來，交給擡耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。
祭司、利未人的服事重點

祭司、利未人是抬約櫃、是在聖殿裡服事的，但服事的重點不是那些潔淨的禮儀，甚至不是那些獻祭的東西，因為那些都是形式上的東西，他們最重要的服事，還是把這律法的精意教導以色列人。

三十一10   摩西吩咐他們說：每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，

三十一11   以色列眾人來到耶和華─你神所選擇的地方朝見他。那時，你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。
每豁免年的住棚節要唸誦律法

在很多場合（包括在家裡）、在聖日，都會讀神的律法。這裡特別講到在豁免年（就是安息年）在住棚節的時候，你要把律法念給他們聽，要告訴他們。口頭上念，聲音進入耳朵；甚至寫在紙上、皮卷上，這都不重要，重要的是寫在我們的心上。但是，我們也不能說因為這些外表的形式不一定有功效，就不做。若做了，還不一定有功效，不做，那就更沒有功效了。

三十一12   要招聚他們男、女、孩子，並城裡寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華─你們的神，謹守、遵行這律法的一切話，

三十一13   也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華─你們的神，在你們過約但河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。
眾人聽、學習，好敬畏上帝

把他們都聚起來，讓他們聽、讓他們學習。聽就是學習的意思，不是左耳進、右耳出，聽了就忘；是學習，然後去遵行。「好敬畏耶和華─你們的神，謹守、遵行這律法的一切話，」我們學律法、感謝親近主，也是產生對祂的敬畏、懼怕。得罪不起、不能得罪，敬畏祂就能在祂面前活得非常喜悅，沒有恐懼。記得我們在二十八章看的：你離棄、不敬畏上帝，就天天在恐懼中；敬畏上帝，就在一種極大的平安中。
耶和華對摩西最後指示（14-30節）

三十一14   耶和華對摩西說：你的死期臨近了；要召約書亞來，你們二人站在會幕裡，我好囑咐他。於是摩西和約書亞去站在會幕裡。
神顯現表明約書亞承繼摩西

「你的死期臨近了」這句話我們都不喜歡聽。也不一定！我也看過一些屬靈人，神給他們一些特別的啟示，他知道就要離世見主時是很喜悅的。這裡一方面神要叫所有的人都知道摩西快要離開他們；一方面要叫所有人知道約書亞就是接班人，所以上帝就在他們兩個人當中顯現出來。這段經文可以去看《民數記》二十七章15到23節。

三十一15   耶和華在會幕裡雲柱中顯現，雲柱停在會幕門以上。

三十一16   耶和華又對摩西說：你必和你列祖同睡。這百姓要起來，在他們所要去的地上，在那地的人中，隨從外邦神行邪淫，離棄我，違背我與他們所立的約。
死亡是遺憾可怕的事

神讓眾人知道摩西要走了，由約書亞接班，所以要聽約書亞的話，然後也跟摩西講一件事。這件事耶和華不講，摩西應該也知道；耶和華講了，應該就叫摩西更難過。當然信靠主沒有一件事會是永恆的難過，但總有一些暫時的、極大的遺憾。你可以去找聖經裡面一些快要死的人的想法、說法、心態：大衛快要死時寫的詩篇、雅各快要死時給人的祝福、耶穌快要上十字架時（約）、還有耶穌升天前（不是死，但是分離時）跟門徒講的話、以及保羅快要死時跟提摩太講的話，可以想想快要死時的感覺是怎麼樣。其實中國人非常怕死，不信主的怕死，很多基督徒也是，還是受影響。但是如果兒孫滿堂、一切都很好的話，好像略略有點安慰。不過我看若不信主的，恐怕還是恐懼、遺憾、悲哀。你看到聖經裡面這些人死是什麼心態死的，《希伯來書》也說：「你們要留意看他們為人的結局。」，所以我不是隨便說的，神要我們看這些屬靈人的死，或者一些屬血氣人的死，好做鑑戒。照字面來說，死很遺憾。本來死亡就是可怕的事，即使對基督徒來講也是可怕，除非你有信心。若再加上一個事，恐怕就更痛苦：就是說你看到兒孫滿堂、個個都孝順有成，也許略有安慰，但你若知道你死了以後，這個會告那個、那個會殺這個、會墮落犯罪；或他們圍在你身邊像禿鷹一樣的等著你死，好繼承這個、搶那個，就真的很難過的。
但屬主的人是「睡」不是「死」

神對摩西說，你會和列祖同睡。這不稀奇，大家都知道。「和列祖同睡」一般了解就是死了。不過我認為用「睡」，就有會「醒」的意思，這裡面一定有「復活」的含意，雖然一般的聖經學者都不太有這說法。屬主的人不會永遠的睡覺，或者睡覺是一種安息，是一種沒有勞苦、沒有重擔、喜悅的狀態。

神對摩西說，你睡的時候、你不能管的時候，你的百姓會起來。這字用得很妙：一個「睡」、一個「起」。睡是去歸入安息；起是來行淫作惡。這用保羅（或聖經）的講法：「行淫作惡其實就是死亡；歸回列祖的死，就是安息中的生活」，意思剛好相反：你死是死，其實是睡、是安息；百姓一代代的起來，是去死亡（就是得罪上帝）。



三十一17   那時，我的怒氣必向他們發作；我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們。那日他們必說：這些禍患臨到我們，豈不是因我們的神不在我們中間嗎﹖
神向摩西啟示後來的事

各位，你如果是摩西，聽了這話，那真是死不瞑目。我們今天看歷史，因為歷史的主還沒有來，主耶穌再來的時候還沒有，我們也不知道以後會怎麼發展，經文怎麼應驗。可是我們今天看得要比摩西多一點，就是看到他的後代子孫有背道，也有回轉的事。《申命記》看到這裡，好多咒詛和祝福的話，（包括從二十八章開始，還有三十章看到：即使在咒詛中有祝福），這些咒詛臨到了以後，他們會回轉過來，那是很感恩的事。在二十八章前面1到14節時，摩西也可以很歡欣感恩的說：我的子孫真的會有亞伯拉罕的福一直臨到。可是又有講到這麼多咒詛的話，摩西會想，到底我死了以後他們會怎麼樣呢？我的意思是：摩西知道很多祝福、咒詛的事，可是他也知道：隱密的事屬耶和華，他不知道後來會怎麼發展。現在神向他啟示出來：子孫會不好，災難會臨到。這17節最後一句話是一個轉機，是好的或壞的我們不知道。
神不在我們中間

如果他們知道禍患臨到，是因為我們的神不在我們中間，而暗示著那我們就要趕快回到神那邊，那這是好的。但若像《耶利米書》裡說的：禍患臨到，他們說這都是因為我們沒有拜假神，我們拜假神時好得很，耶利米來講話以後我們反而失敗了，我們現在還要去拜假神。那就很糟糕了。

神不在我們當中，我們現在怎麼把祂請回來？你也可以有個錯誤的了解：神不在我們當中，好，那我們帶著約櫃上陣就能得勝了。像《撒母耳記上》以利的兒子帶著約櫃上陣，結果又失敗了，連上帝（約櫃）都被拿走了。

神讓摩西知道這樣的事，但所有屬主的人，不管是你在，或你死了以後；不管是十年、二十年、一兩百年以後，會怎麼樣，其實都不重要，重要的是知道我們是在永恆的主的手裡就好了。因為真的人間這些辛酸（甚至教會的辛酸），算不得什麼。我們當然希望教會都很興旺，但神揀選了哪些人，在哪一個世代多一點、少一點，我們也只能順服。

三十一18   那時，因他們偏向別神所行的一切惡，我必定掩面不顧他們。

三十一19   現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是；
神要摩西作歌警告以色列人

摩西最後要做的一件事是詩歌教唱，要帶敬拜讚美，要領會。「現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是；」哪裡有教人唱歌是見證人的不是？唱聖詩都是見證上帝的榮美。現在他們要唱一首歌，在唱的時候都知道你要墮落了；你在天天唱的歌裡都是說：如果你離棄上帝會怎麼倒楣，你怎麼還能夠說我不知道這個事呢？這個警告可是一警告、再警告了。我們講過神蹟奇事也可以是個負面的，詩歌也是。當然這負面裡，都有正面的，願那些在被刑罰的人當中有屬主的，知道悔改就好了。

摩西的歌，我算了一下，分為四首歌。第一首歌是《出埃及記》十五章，當埃及人被淹死了以後摩西的歌，是讚美詩歌；第二首歌是《詩篇》九十篇，其中有正面有負面，總的來看是正面的；第三首詩歌就是這《申命記》三十二章這首，大部分是負面的，就是以色列人要怎樣得罪上帝，可是總的來說還是正面的，因為這裡面還是講到那些屬於上帝的人，可以在這當中站立得穩。第四首摩西的歌是在《啟示錄》十五章3節，講到說：那些勝了獸和獸像的人，拿著神的琴，唱著摩西的歌和羔羊的歌：「主神─全能者阿，你的作為大哉！奇哉！萬世（或作：國）之王阿，你的道途義哉！誠哉！4主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢﹖」唱這歌的前後，都在講到大災難、極可怕的災難，可是那個歌是一個歌頌，所以我就想到說：其實所有的歌，都是感恩的詩篇，我們憑著信心唱，即使是非常悲哀、痛苦；現況、教會很黑暗；我們自己也很軟弱，我們還是知道主在掌權，能歌頌。

三十一20   因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裡吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。

這在前面也看到很多次，人常常就是「生於憂患，死於安樂」，一旦安樂，就偏向別神，輕看上帝。

三十一21   那時，有許多禍患災難臨到他們，這歌必在他們面前作見證，他們後裔的口中必念誦不忘。我未領他們到我所起誓應許之地以先，他們所懷的意念我都知道了。
人再不歸向上帝，會有多可憐可惡可怕

如果我剛講的還不夠難過的話，下一次不知道我還要不要在婚禮的時候，教新郎新娘唱一首歌：你的老公將來會有多少外遇；你的妻子將來會如何標會把你的錢標光；你們的兒子會吸毒…。各位，我講得好像很難聽，可是婚姻家庭，我看有百分之三十以上是這樣。很悲哀啊！人犯罪真的是有太多的歌、太多的現實讓我們知道：人再不歸向上帝，真是可憐、可惡、也可怕。
神知道我們的心思意念

「他們所懷的意念我都知道了。」神知道！神不只是預知，神預定，但神的預知和預定，我們人不能知道多少。我們還是照著知道的、上帝啟示出來的做，天天歸向祂。神知道我們人的心思意念！在《何西阿書》五章3節「以法蓮為我所知；以色列不能向我隱藏。」這個「知」是不好的，是神知道我們的不好、詭詐、邪惡，這神知道。在新約裡面很多地方，也講到神「知道」我們、認識我們，那是好的，那「知」的意思是愛的意思。我們是被上帝所知道的，我們是被上帝所愛的。特別在《羅馬書》八章：「神預先所知道的」，這「知道」就是愛的意思，祂預先所愛的。不過經文這裡是知道的意思，表示祂無所不知，知道人的心思意念。對我們來講，我們很多時候既不知道神怎麼預定，也不知道自己在想什麼，也許我們就該多做《詩篇》一百三十九篇的禱告：神，你是知道我的，求主鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。不是神不知道，是神在鑒察和試煉中，讓我自己知道我對你是否善良、純潔。

三十一22   當日摩西就寫了一篇歌，教導以色列人。

三十一23   耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地；我必與你同在。
有敬畏的心就容易明白聖經

再一次我們看到解經的困難和容易：容易就是我們有一個敬畏上帝的心、聖靈光照我們，這些經文就可以懂。困難是我們很多時候有罪惡、有成見，就算是啟示出來，我們還是不知道怎麼應驗，因為太多了。
神給約書亞一個安慰

這裡看到：神也給約書亞一個安慰。約書亞聽摩西講了這麼一些事，他聽了是什麼味道？他聽到摩西死了以後，他們就會背道，而這些背道的人，就是我在領導，那完了！所以神說：你剛強壯膽，我會與你同在。與你同在，又要學這些歌，約書亞真是不知道這些經文怎麼應驗。就像我們看聖經裡很多經文，怎麼樣應用在我們身上？我想我們「緊緊抓住基督」來解經，才是對的！否則祝福的話也有，咒詛的話也有，不定的話也有，我們怎麼來了解呢？我們有信心知道基督愛我們，就在各樣的事上，看到上帝的祝福，而剛強壯膽。

三十一24   摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了，

三十一25   就吩咐擡耶和華約櫃的利未人說：

三十一26   將這律法書放在耶和華─你們神的約櫃旁，可以在那裡見證以色列人的不是；

整本聖經見證上帝的榮耀、真實，祂是守約施慈愛的；見證我們信靠順服祂是多麼的蒙福；否則聖經是會見證上帝的憤怒，在背棄他的人身上也是如何守約施行的。

三十一27   因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的。我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢﹖
神的旨意必然成就

這句話當然也不錯，因為事實上也是這樣。但從另一個角度來講，你知道你死（睡）後，上帝是怎麼帶領的？是以摩西這麼有權柄的人講的尚且不聽，那約書亞怎麼罩得住他們？事實上他們也有悖逆，但約書亞還是把他們帶進去了！然後在約書亞以後呢？我們也看到在約書亞死了以後，那些長老（老一輩看到上帝作為的人）還在的時候，以色列人事奉耶和華，還聽上帝的話（書二十四31），不過那也暗示他們死了以後就不聽了，及身而已，信仰沒有傳下去。所以就有《士師記》那幾百年非常悲慘的歷史，但即使在悲慘的歷史裡，神有時也興起士師，讓以色列人敬畏上帝。而且就算士師時代過了，我們也看到神興起大衛。就是說：到底我們所處的大環境，整個來講是好的還是壞的，我們真的不知道，但是你信靠上帝，不管你處的環境是掃羅的時代、士師的時代、路得記的時代、是任何一個時代，我們都感謝主。我們是頑梗悖逆的，屬靈偉人也不一定能帶領我們走得對，但神的旨意總會實現就是了。願我們是在神的旨意當中。

三十一28   你們要將你們支派的眾長老和官長都招聚了來，我好將這些話說與他們聽，並呼天喚地見證他們的不是。

三十一29   我知道我死後，你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所做的惹他發怒；日後必有禍患臨到你們。

我們也再次說，我想摩西也不知道這話，以後在哪一代應驗的多一點，哪一代應驗得少一點，但是他就是教導下去了，我們也不知道他們是怎麼學的。就好比說我今天要教信友堂的弟兄姊妹：我們都該死啊，第一代、第二代會怎麼樣，第三代…我想大家也唱不下去。摩西也還是照著上帝的話教他們唱了，算起來他們也很聽話吧。不過如果看三十二章這首歌的經文，在述說上帝榮耀的還是很多。

三十一30   摩西將這一篇歌的話都說與以色列全會眾聽。