申命記27章

申命記27章

上帝的律法寫在石頭上
上帝的律法寫在石頭上（1-10節）

二十七1    摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說：你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命。

 二十七2    你們過約但河，到了耶和華─你神所賜給你的地，當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰，

在《約書亞記》八章32節也看到過，他們過約但河時立石為記的事情，不過那是後面的事。

二十七3    把這律法的一切話寫在石頭上。你過了河，可以進入耶和華─你神所賜你流奶與蜜之地，正如耶和華─你列祖之神所應許你的。
上帝律法刻在石上表示慎重

「把這律法的一切話寫在石頭上」把律法刻在石上，意思是不像寫在沙或紙上，一下就風掉了。但更重要的還是刻在心上，像新約時寫在心版上，不是寫在石版上。但在舊約的時候刻在石上是表示慎重，像刻的一樣，深深的烙印在你心裡。



二十七4    你們過了約但河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，將這些石頭立起來，墁上石灰。

二十七5    在那裡要為耶和華─你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。

二十七6    要用沒有鑿過的石頭築耶和華─你神的壇，在壇上要將燔祭獻給耶和華─你的神。

 二十七7    又要獻平安祭，且在那裡吃，在耶和華─你的神面前歡樂。

 二十七8    你要將這律法的一切話明明的寫在石頭上。

這些當然都是明日黃花，西乃山的十誡刻在石版上，這裡神的律法刻在石頭上，現在通通都不見了，都成了灰塵。要聖靈工作，寫在我們心上就存得住。

「就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，將這些石頭立起來」然後就要在以巴路山上，將這些石頭立起來。 看幾處經文：《出埃及記》二十章25節：這石壇不可以用鑿成的石頭；《列王記上》六章7節也講：不可用鑿的，不要用鐵器。所羅門在建聖殿時，有些需要鑿的部份，就沒有在工地做，在遠方做成了運來。「在石頭上不可動鐵器。」不要聽到鐵器的聲音，這意思一般解經書就是說：要他們不要跟異教的風俗有關係；也有的說，鐵器是**人的東西，所以不要用在上帝的工作上。可能不是不可以用，因為有些石頭要鑿過、修過了，方方正正的才好用，所以在遠方鑿好。我想這還是有個：「沒有動過」的意思，像初熟的意思。然後在這壇上獻祭，又要歡樂。

二十七9   摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：以色列阿，要默默靜聽。你今日成為耶和華─你神的百姓了。
靜默嚴肅領受神的話

「以色列阿，要默默靜聽。」聽的時候要默默的、安靜的，因為這是一個領受。所以有首詩歌：「輕輕聽」我實在不太懂，聽來很輕浮。聽要專心聽，不是輕輕聽，應該重重聽、嚴肅的聽，不是蜻蜓點水、輕飄飄，要嚴肅的、默默的聽。神也是專心在聽一件事：我們成為祂的百姓。這裡又看到「今日」。並不是說昨天、明天不是，而是不管昨日、今日、明日，需要每天是更新的、是新鮮的，是神的百姓。我們不是要常常有這種立約的行為，像美國前十年常有promise keeper 守約的儀式，我對這些儀式通常都看得很輕，因為照著去做的人真的非常少。我知道那些儀式的約束力很小，不過是熱鬧一場，需要的還是你的心中有聖靈在運行。
信靠的人成為神的百姓

「你今日成為耶和華─你神的百姓了」你成為神的百姓！這句話實在可以在宇宙中掀起那雷鳴般的聲音，這是很偉大的宣告：我們成為祂的百姓！這甚至不知道上帝做了多少的事，到新約耶穌流血的時候，這立約的杯才實現，我們成為祂的百姓，是祂所做的工作。當然在這裡看就是：我們進到了耶和華所賜的地方、也答應遵守祂的話、奉獻了、我們成為祂的百姓，我們有了那樣的行為了。但實際上從永恆來講，屬祂的人永遠都是祂的百姓；從這裡來講，就是信靠祂的人，成為祂的百姓。成為祂的百姓，要繼續成為祂的百姓，所以要聽從耶和華─你神的話，遵行祂的誡命律例。

二十七10   所以要聽從耶和華─你神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。

又提到「今日」。當然這時候可能是指摩西等一下要說的，但不管是說昨日、今日或明日，只要是上帝的話，對我們來講都應該是現在，現在就好好的聽。
違命必受咒詛（11-26節）
 在兩山上宣佈祝福與咒詛

二十七11   當日，摩西囑咐百姓說：

二十七12   你們過了約但河，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。



二十七13   流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人都要站在以巴路山上宣布咒詛。

二十七14   利未人要向以色列眾人高聲說：

站在基利心山上祝福的，就是利亞和拉結生的；在以巴路山上念咒詛的，除了流便和西布倫以外，都是妾所生的。不知道這有沒有什麼特別的意思，是不是妻生的比較蒙福，不敢肯定。就是要在一個山上宣布祝福；一個山上宣布咒詛的話。特別是由利未人來說，大家以「阿們」回應。

也很稀奇，這裡提到的咒詛很少，哪些人要被咒詛，沒有詳提。或者說，有些我們覺得很重要的事他沒有提，比方我們會想：違背十誡的要被咒詛這一類，而是說了一些我們不是常看到的罪。我想這只是抽樣出來講，要百姓回答的，真正講到祝福和咒詛的事，是在下一章（二十八章）。



二十七15   有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛！百姓都要答應說：阿們！

我們在教會裡的「啟應」也是一問一答，通常是祝福的話較多，但這裡是咒詛較多，後面二十八章也是咒詛的部分比較多。這些咒詛也等於是個可悲的預言，以色列人因為他們的悖逆，將來祝福的部分遠不如咒詛的部分普遍。我們今天當然希望如羅馬書第五章講的：過犯不如恩賜，我們在恩典下活著，祝福是更多。

二十七16   輕慢父母的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！

受咒詛，最嚴厲的當然是永遠在地獄裡，是上帝的咒詛。咒詛也可以指到死亡，願死亡臨到。咒詛講得輕一點、通俗一點就是：你會倒楣。什麼是倒楣，就很難說了。會不會是好幾代的咒詛在我們身上的影響，不管是子孫、土地、或我們自己的形像？這聖經沒有講得很多。我們在新約不是沒有咒詛，保羅說：若有人不愛主，這人可咒可詛。對，聖經是要我們不要說咒詛的話（尤其雅各書），多祝福人，但是若有人是成為上帝所咒詛的，我們也不是祝福他。我們咒詛上帝所咒詛的，祝福上帝所祝福的。以新約的情形（舊約、新約基本上沒有衝突，都是希望人得到祝福）即使在咒詛臨到的時候，在《申命記》二十八章沒有那麼明顯的字眼；《利未記》二十六章講：每次咒詛或災難臨到時，其實就某個意義來講，還是祝福。希望因那咒詛或災難臨到，趕快悔改，使你能得到更大的祝福。不過就以色列人、就我們今天來講，實在是常遭咒詛的時候居多。

「輕慢父母的，必受咒詛！」這「輕慢」和「咒詛」是多嚴重？時間多長、範圍多廣？都是概略的，我們也不知道。但我們就知道，這是上帝不喜悅的事。

二十七17   挪移鄰舍地界的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
不可壓制人

這我們講得廣一點，「挪移地界」可以從****的，一直到國家的地界。恐怕就連我們覺得合法的地界，也不可以挪移，那就是買**。土地是公有的，不可以買賣，如果買賣，也是在禧年的時候要歸還原地。就是上帝知道有的人會勤快一點，或運氣好一點，就會得到比較多。但是不管我們覺得資本主義下多合法：你說我們勤快，別人懶惰，像南洋華僑，他們的地越來越多。當然上帝要我們勤快，可是上帝不要我們的勤快，成為很有財產、權力，去壓制人，可是人就容易如此。當然你保障他有土地，人也很可能變得懶惰，人都有這樣的罪惡。不過基本上，「不要挪移鄰舍的地界」這是指神不要我們成為一個巨富，而是有限的有財富，但這財富到禧年的時候，要重新洗牌一次。你說，那好不公平。各位，沒有不公平！神讓你富裕、讓你努力、勤快，這你並不配得，神重新洗牌也沒有什麼不公平。當然「不要挪移鄰舍的地界」更不是說我們平常偷偷的加蓋個什麼鐵皮屋、違章建築的，把別人怎麼樣了。甚至我們以前看過這意思：就是包括當你修蓋的時候，也不要吵到別人。新加坡聽說抽油煙機的油煙都不能隨便排出去，我覺得這都是很對的，不過如果只是個律法的話，人也是會找漏洞的。我是覺得，所有你髒的東西排出去，都要負責任，包括冷氣在你家，熱氣在外面。我覺得這些都是需要考慮的，你說我已經付過錢了，現在公共領域越來越少，恐怕這些都需要考慮付費。

二十七18   使瞎子走差路的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
不可欺負人

你說，我不會使瞎子走差路的，因為沒有碰到。你要抓住這話的重點：使瞎子走差路，就是欺負人。就是你有力量幫助人，可是不但沒有幫助人，還故意惡作劇欺負他。我就碰過問路，他卻告訴你相反的路，讓你多繞了兩個鐘頭。屬靈的事上我們更是要注意，縱然他沒有來問你，可是看到他可能走差，你要幫助他，不要讓人走在異端邪說或錯誤裡。

二十七19   向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
不傷害弱勢者

同樣，這話很含糊，什麼叫「屈枉正直」又受什麼樣的「咒詛」我們不知道，但知道大方向：不要對弱勢的團體造成傷害，否則你自己會受到傷害。

二十七20   與繼母行淫的，必受咒詛！因為掀開他父親的衣襟。百姓都要說：阿們！

二十七21   與獸淫合的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！

二十七22   與異母同父，或異父同母的姊妹行淫的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！

二十七23   與岳母行淫的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！

20-23節講到淫亂的罪行 。

二十七24   暗中**人的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！

24節講到暗中殺人。這意思是說不知道兇手是誰，願上帝的咒詛和刑罰臨到他。

二十七25   受賄賂害死無辜之人的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！

二十七26   不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！