出埃及記（Exodus）簡介
「容我的百姓去，好事奉我。」（出八１）
出埃及記（Exodus）一名乃從舊約希臘文譯本而來，有「出去」、「離開」的意思，正指出此書的主要事件──以色列人出埃及。作者是摩西，約寫於公元前1400年。
出埃及記的中心信息是「救贖」。所記錄的不僅是以色列人的歷史，也是新約信徒的寫照，可說是舊約的福音書。書內蘊藏著豐富的屬靈預表和意義深厚的教訓，蠻有趣味的。為幫助記憶，全書可分為三部份：
一）
出埃及（第一至十八章）
二）
賜律法（第十九至二十四章）
三）
建會幕（第二十五至四十章）
有關基督的預表，更是對我們的心靈有無比的供應和享受。
－基督是救贖主（摩西作以色列人拯救者）
－基督是神的羔羊（逾越節羔羊被殺）
－基督是生命糧（天降嗎哪）
－基督是靈磐（磐石出水）
－基督是元帥（約書亞戰勝亞瑪力人）
－基督是大祭司（亞倫作以色列人大祭司）
在
神的心意計劃裡，拯救以色列人出埃及乃是一個開始（容我的百姓去），神還要將他們分別為聖，作特選的子民，並在他們中間建立會幕（好事奉我）。救贖和建造
就是神要顯明的心意。今天，主耶穌吩咐我們去傳福音救人，同時也吩咐我們去建立基督的身體（教會）。基督徒是出了「埃及」的人，但看見神的心意，參與建造
的人有多少呢？人得救了，心靈釋放了，但惟有人全心全意地事奉神，他才真正享受自由的最高貴意義。
寫這份教材，一方面是感受主話語的寶貴，另方面心中有個禱願，就是深盼神在中國彰顯祂的權能和真實，救贖十三億同胞「出埃及」，脫離撒但的權勢，脫離罪惡、物慾的綑鎖，蒙恩成為愛神和事奉神的民族。願神記念。阿們。
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第一章
埃及為奴之家
「埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城…法老吩咐他的眾民說：『以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡。』」（出一11, 22）
以色列人寄居埃及，四百年受逼害，早在神的預知裡（創十五13-14）。他們在埃及為奴之家沒有自由，沒有安息，沒有保障，每天面對的是磚恷與鞭笞，尼羅河就像死亡之河。撒但藉著法老的手苦待以色列人，殘殺男孩，企圖破壞神的計劃；正如希律王的行為，計殺嬰孩耶穌（太二13）。
人
生有很多禍患，仇敵亦不會放過神的兒女，但我們每時每刻都有神的眷顧和安慰。信心的路雖然難走，結局卻必然是好的。當我們強盛之時，得救人數加增，弟妹興
起愛主，仇敵深感威脅，必然有所行動。我們有神幫助，不用害怕，逼迫越大，增長便越快，教會更興旺，最重要是緊緊依靠神，多方禱告抵禦。「只是越發苦害他
們，他們越發多起來，越發蔓延。」（出一12）
「收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐，竟存留男孩的性命。」（出一17）
對於敬畏神的人，仇敵就是拿不出辦法來。收生婆敬畏神，不照王命，沒有半點妥協，甘冒殺頭、坐牢的危險，她們所做的，實在值得我們好好學習、謹記。
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第二章
摩西與蒲草箱
「有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生了一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。」（出二1-3）
摩西的出生是神救贖計劃的預備。蒲草箱有如一隻小方舟浮於水面上，可說是神救恩的象徵。萬事操握在神手。埃及公主出來洗澡，無意中發現摩西，動憐憫之心收養，又雇用摩西的母親做奶媽，……這是巧合嗎？百分之百是神的作為，然而，神要有信心的人配合。「摩西…的父母…因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。」（來十一23）身處兇險的環境，很多時我們都不知道應當怎樣行，摩西的父母給我們寶貴的學習。以一顆單純的信心，把自己需要交託神，邊走邊仰望，讓慈愛的神按祂的美意行。
出埃及記首二章已顯出婦女在神的計劃裡佔了重要的角色，先有收生婆施弗拉、普拉，後有摩西母親約基別和姐姐米利暗。這一點確實叫教會的姊妹們得著很大鼓勵，神要使用姊妹，其功用是弟兄不能替代的。
摩西與泥磚
「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」（來十一24-26）
摩
西明顯是作基督的預表。摩西的父母早就把信心的種籽種在摩西的心靈裡，使他認識神和自己的身分。摩西長大了，寧做奴隸，不做王子，他親自落到磚田勞役，與
弟兄同受苦害，同擔重擔。他覺得值得和快樂。摩西失去大地，卻得了天空。主耶穌從天來到地上，離開天父愛懷，取了奴僕形象，凡事與祂的弟兄相同，且為我們
受苦，一切都是甘心情願的。
「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」（出二14）摩西出手搭救以色列人，他們卻不明白，反倒拒絕他作他們的首領，這就如基督來到世上，人卻不接受祂為救贖主（約一10-11）。
摩
西的信心格外高貴，因為他在人生顛峰之際，榮華富貴盡在手中，卻毅然放棄一切，他也深知這個決定日後沒有轉彎的可能。他的眼睛好像看見將來的榮耀，他對神
的應許有極大的想望。最令人感動的是他能與神的百姓同受苦害，能為基督忍受凌辱。受苦中可見人的心志，今天傳道人最需要的就是這種心志，風雨同路，與弟兄
姊妹共患難、共快樂。
「摩西…出去到他弟兄那裡，看他們的重擔…第二次他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：『你為甚麼打你同族的人呢？』」（出二11, 13）看看今天同胞們的生活，沒有指望，沒有神，罪的重擔重重壓著，罪的毒ｸ深深ｸ著。又因金錢、權位彼此傷害、爭鬥。有誰幫助他們呢？他們需要福音。親愛的弟兄姊妹們，你願意「到」弟兄那裡嗎？你願意去「看」他們的重擔嗎？
摩西與曠野
「摩西躲避法老，逃往米甸地居住。」（出二15）
摩
西將近四十歲，初次嘗試拯救同胞。他走錯了方向，殺人並非拯救的方法。血氣之勇不能成就神的計劃。他顯然沒有好好等候神，倚靠神。如今摩西逃往米甸去，在
那裡接受四十年野外的訓練。神前後用了八十年的時間來預備摩西、訓練摩西，好在祂手中成為聖潔、合用的器皿。使命艱鉅，責任重大，沒有四十年曠野的磨練，
就沒有出埃及的勝利，就沒有引導選民所需要的忍耐和謙和。「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」（民十二3）摩西在曠野學了最甜蜜、深刻的功課，其重要性遠超他在埃及所學的一切學問。只有享受神的同在，才有能力事奉基督。
使徒保羅起初也約有三年時間退居阿拉伯，後才回到大馬士革事奉（加一17）。人的血氣總想快快進入工場，表現自己，但主的僕人要學習忍耐，安靜禱告。首先退下來等候，才蒙召公開作工。願神帶領我們退到「野外」，單獨聆聽祂的聲音，被祂光照和變化。
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第三至四章
神呼召摩西
「耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。」（出三2）
荊棘在火中不被燒毀，因為神在其中。以色列人的苦況好像活在埃及火爐裡，他們不會被消滅，因為神與他們同在。「當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地…我是你父親的神，是亞伯拉罕的神…。」（出二5-6）神親自向摩西啟示，宣布祂的聖潔和恩典。神的聖潔無限，恩典也無限。祂守約施慈愛，直到永遠。
神實在看見、聽見和知道，這對受苦的人是多麼大的安慰。四百年來神好像靜默不言，如今時候將滿，祂要行動了。
「我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出三10）
摩
西面對神的呼召，顯得膽怯和缺乏信心。四十年的磨練叫他漸漸認識自己，他說：「我是甚麼人，竟能去見法老？」「他們必不信我，也不聽我的話。」「我素來不
是能言的人，我本是拙口笨舌的。」神回答他：「我必與你同在。」這已經足夠。神與我同在，就不在乎我是誰，有何本領。倚靠造人口的主，強於倚靠人的口才。
神對摩西的鼓勵亦是對我們的鼓勵，祂是軟弱者的神，祂使用軟弱的人來彰顯祂的大能。最重要的是人向神有顆誠實的心。或許我們也像摩西一樣，聽見神的呼召，
畏縮不前，諸多憂慮；求主幫助我們的信心，放膽上路。
耶和華的名
神稱自己的名字為耶和華，意思是「我是自有永有的」（I AM WHO I AM）。從永遠到永遠，祂自存、現存、永存，無始無終，永不改變，乃一切的源頭。神的名稱為「我是」（I AM），祂是人現時的供應，及時的幫助。「耶和華」又有立約和救贖的意義。
主的名字乃為我們享用。這名奇妙、豐富、偉大。我們心靈飢餓，主說：「我是生命的糧」；我們需要引導，主說：「我是世界的光」。我們所需要的一切，主說：「我是好牧人、我是復活、我是生命、我是道路、我是真理、我是葡萄樹……。」
神的杖
「你手裡要拿這杖，好行神蹟。」（出四17）
神打發摩西，同時保證給他行神蹟的能力。為了幫助摩西的信心，神向他顯出三個憑證：杖變蛇，大痲瘋治癒和水變血。木杖變蛇後向摩西逼進（蛇象徵埃及勢力），摩西遵著神吩咐抓住蛇的尾巴，使牠變回原先的杖。
摩西的杖是照管羊群的杖，自從他順服神呼召那天起，這根杖變成神的杖，日後執行神的命令降災，分開紅海，使磐石出水。神的杖勝過千軍萬馬。
弟兄姊妹們，我們是否都像一根平凡的杖呢？但當我們交出自己的主權，木杖將變成神的杖，神就藉我們行大事。
血郎
「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。」
（出四24）
摩西蒙召返埃及途中，給神攔截下來，幾乎被殺。摩西忽略了神的命令，沒有給兒子行割禮。割禮是以色列人與神立約的記號，世世代代必須遵行。作為神的僕人，神人之間的任何事都得嚴格謹守，不能因個人感情而規避神的吩咐。摩西責任重大，神的要求也越高。
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第五至六章
容我的百姓去
「容我的百姓去，在曠野向我守節。」
「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」（出五2-3）
法老代表撒但。撒但絕對不會放過神的百姓，讓他們得自由去事奉神。法老變本加厲，叫他們受更重的擔子，更緊的束縛。以色列人叫苦連天，信心受到考驗。這就是罪人的光景，不能自救，無力無望。人起初聽到福音，心裡歡喜，稍遭患難，信心卻動搖了，甘於奴隸軛下，不想出埃及。
有信心的人總是仰望神的應許。撒但好像一位壯士披掛整齊，看守自己的住宅；耶穌基督是那更壯的壯士，祂來勝過先前的壯士，奪去牠所倚靠的盔甲兵器，又分了牠的贓。（路十一21-22）哈利路亞！主來是要使被擄的得釋放，受壓制的得自由。（路四18）
我是耶和華
「我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔…我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神…我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。」（出六6-8）
摩西第一次見法老，即遇挫折，但一切皆在神的預知裡。挫折，很多時對我們都有益處，叫我們更深認識自己的軟弱，人的努力不能扭轉形勢。當人落到最低點之時，神的大能便出現了。神再次向摩西宣告祂的名字──耶和華。救贖的事全是恩典。神說：「我要…我要…我要…」神的聖名好像風鈴響動，鼓勵摩西的信心，勇往直前。
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第七至十一章
耶和華這樣說
「容我的百姓去，好事奉我。」這是摩西遵著神的吩咐，多次進見法老時所講的信息。沒有懼怕、沒有妥協、永不改變的信息（出四23，
五1，七16，八1，八20，九１，九13，十3）。以色列人要出埃及，事奉神，在人看來是不可能，但在神凡事都能。「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」
（羅八31）摩西不是奉自己的名而去，他說話的權柄在於「耶和華這樣說…」（出七17，八1，八20，九1，九13，十3）出於神的話，沒有一句不帶能
力。當人誠誠實實傳神的道，事奉的能力就出來了。
神權的勝利
「因為這一次我要叫一切的災殃臨到你（法老）和你臣僕並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。我（耶和華）若伸手用瘟疫攻擊你的百姓，你早就從地上除滅了。其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」（出九14-16）
十災顯出耶和華以色列的神乃天地的主、全能的神。祂掌管萬事，受造者不能與造物主抗衡。神藉法老硬心，
多行神蹟奇事，好叫普天下人認識祂。一兩個災容易叫人懷疑，猜想可能是巧合，但一連十個災相繼在預定的時間發生，人就不得不承認這是神的作為。而且神還指
定災禍（蠅災、畜疫之災、雹災、黑暗之災）只臨到埃及人身上，不臨到以色列人，確是神蹟中的神蹟。
十災顯出埃及假神、偶像的無能。神降十災，一面是刑罰埃及的罪惡，另一面是敗壞埃及一切的假神。十災的
內容明顯是針對各種偶像。十災同時亦顯出神的忍耐寬容，祂給法老足夠機會，如果他虛心領受，他可以相信神的說話而免去災禍。雖然法老多次剛硬、抗拒、反
覆，神對他仍有憐愛，可是他硬心到底，終不悔改。
十災之情形（災難中神的憐愛）
1.血災--- 河水變血，河裡的魚死了，帶來震驚，人們挖井取水，但健康、生命沒有影響。
2.蛙災--- 青蛙遮滿遍地，糟蹋四境。 非常滋擾，環境污染，但生命財物沒有損失。
3.虱災--- 遍地塵土變作虱子。只令人體不舒服。
4.蠅災--- 蒼蠅遍處，飛進民居。只造成生活滋擾。
5.畜疫災---瘟疫臨到埃及田野牲畜。只是田野牲畜死去，其他的得保存，更沒有人命損失。
6.瘡災---人畜長了起泡的瘡。只令人肉體痛苦，沒有生命危險。
7.雹災---重大冰雹擊打田間人、畜、菜蔬。 擊打只限田間範圍。
8.蝗災---蝗蟲遮滿地面，吃盡蔬果。只帶來財物、田產損失。
9.黑暗災---遍地黑暗，三天之久。 生活不便，人心驚惶。
10.殺長子之災---從法老直到婢女所有長子以及頭生之牲畜都死了。
埃及術士
埃及的術士仿傚神的作為，用邪術使杖變作蛇（但亞倫的杖吞了他們的杖），使河水變成血（卻不能使血變回
水），使青蛙上到地面（卻不能驅走青蛙），又試圖用邪術生出虱子，卻是不能。最後在第六災之瘡災裡，術士們不能再搞甚麼花樣，頗諷剌的是，他們和其他埃及
人一樣長了起泡的瘡！他們也只得承認：「這是神的手段！」（出八19）埃及術士們很可能就是保羅所講的雅尼和佯庇（提後三8）。
法老的詭計
法老壓逼以色列人，不肯輕易放他們出埃及。法老反覆反悔，四度設計留難：
1. 留
以色列人在埃及──「你們去，在這地祭祀你們的神吧！」（出八25）這是撒但的詭計。以色列不能在埃及聚會，必須離開埃及，完全分別出來事奉神。留在埃及
地獻祭，就等於把耶和華神與埃及鬼神並列一起，何等褻瀆！今天，我們亦必須從世俗中完全分別出來。人出了「埃及」，心也要出「埃及」。
2. 留
以色列人近埃及──「我容你們去，在曠野祭祀耶和華你們的神；只是不要走得很遠。」（出八28）神的選民必須遠去，走三天的路程，真從埃及分別出來。「三
天的路」是與主同死同埋葬的路，不再屬於世界。撒但想我們不要遠去，叫我們稍遇挫折便重返埃及。人若想望基督那測不透的豐富，就必須走得很遠很遠。
3. 留子女在埃及──「婦人孩子…不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧。」（出十10-11）子女是父母的產業，父母不能自己出了埃及卻留下子女在埃及。這一點不能妥協。今天基督徒父母真的要看重這件事情，為子女的靈魂得救懇切祈禱，引導他們認識主，全家大小都出埃及。
4. 留
財產在埃及──「你們去事奉耶和華；只是你們的羊群牛群要留下。」（出十24）牛群羊群是以色列人的財產，又是用來獻祭的。撒但想藉財物留住我們的心，叫
我們想念世界的好處。摩西的回答多麼寶貴，他說：「連一蹄也不留下！」所有人連同財物一併帶出埃及。今天，我們把自己分別為聖歸主，也把財物分別為聖歸
主，惟有這樣，我們才能一心一意遵從神的旨意。財寶在那裡，心也在那裡。
神使法老硬心
神對法老是否有不公平之處呢？法老是否無辜呢？其實，法老之所以剛硬，是因他首先執意拒絕神。每次災難之前或之後，聖經都記載「法老心裡剛硬」，有九次之多（出七13，
七14，七22，八15，八19，八32，九7，九34，九35）。另有九次記載「耶和華使法老的心剛硬」等語（出四21，七3，九12，十1，十21，
十27，十一10，十四4，十四17）。法老在每次災禍中經歷神的作為多一次，（卻因拒絕）就變得更硬心一次，神預知法老會做甚麼，卻沒有預定他所做的
事，沒有控制他的意志。法老的心早已硬化，神就任憑他，不特別感動他。
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第十二章
逾越節羊羔──基督
第十二章可說是出埃及記全書的心臟，隱藏著神從創世以前最奇妙的救贖計劃。逾越節是以色列人一個重要節期，目的乃為記念神救贖他們出埃及。在主耶穌被賣的那一夜，祂和門徒吃逾越節的筵席，並設立主的晚餐。「這是我的身體，為你們捨的…這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路廿二19-20）因此，整個逾越節的屬靈意義和預表就是講出主耶穌是神所揀選、所預備的羊羔，為救贖世人而犧牲。（林前五7，約一29）
「你們要以本月為正月，為一年之首。」神
給以色列人一個新曆法，以守逾越節的月份，改為正月，為一年之開始。以色列人出埃及，得自由，有新生活、新目標，不再是奴隸，乃是神的選民，向神應許之地
進發。今天，我們信主得救也是一個新開始，在基督裡成為新造的人、神的兒女。過往的日子浪費了很多，如今開始有價值地為主而活。
「你們預備羊羔…要無殘疾、一歲的公羊羔。」逾越節的羊羔必須是健康完好、年青強壯，這表明主的聖潔、完全、沒有瑕疵，惟有祂有足夠資格擔當人的罪，主也是在年青的日子為我們而死。主沒有吝嗇祂在世青春的日子，都為神擺上了。我們愛主也應在年青的日子，不要等到自己又老又醜的時候。
「本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻…要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。」羊羔必須預先選好，不能臨時臨急找來。這表明基督在創世以前是預先被神知道，卻在末世為我們顯現（彼前一20）。
父神預備祂獨生子為我們被殺，尤如親自對祂兒子判決死刑，從創世以前直到主被殺在木頭上整個等候過程中，父神在感情上忍受了何等的傷痛。逾越節的中心內容
是宰殺羊羔，沒有宰殺羊羔，便沒有逾越節。主的順服使祂甘願把自己完全交在父神手裡，好成為贖罪祭。「他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無
聲。」（賽五十三7）
血的記號
「各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上…這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。」羊
羔的血塗在門框門楣上，正是主在十字架上流血的形狀。血不塗在門檻，免得血被踐踏。血是拯救的記號，凡進入有血記號的房屋的人，無論是以色列人或外邦人，
都得免神擊殺。不在有血記號房屋的人，即使是以色列人，也一樣會被擊殺。這實在是奇妙的福音真理。我們藉著神兒子的血得蒙救贖，過犯得以赦免（弗一7）。主的寶血流出，完全滿足了神公義的要求，這不在乎人配不配，或人是怎樣的人，因為神已經說：「我一見這血，就越過（逾越）你們。」所有在血下遮蓋的人，都得保護，此句話的權威，世世代代都有效。看見主的寶血，人便能歡呼。
吃羊羔
「當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。」吃
逾越節羊羔的有關情景和細節實在隱藏著最深刻感人的聖經預表。神定規羊羔必須放在火裡烤，且是完完整整的一隻，一根骨頭也不可折斷。主把祂自己整個地給我
們擺上。羊羔全身給火烤熟烤透，我們的主在肉身和心靈上受盡「火」的煎熬（十字架苦難）。這個火可說是神公義的烈火。主在十架上說：「我渴了！」這種渴，
尤如火湖的乾渴，主為我們忍受了。羊羔的血是為贖罪，羊羔的肉是為叫我們在生命上與主聯合。要帶著頭、腿、五臟來吃，神要我們完全地享受主耶穌。享受主對
我們的想念（頭），享受主在世的歷程（腿），享受主的關心、體恤（五臟）。裡裡外外、由頭至尾，全部給我們享用。「吃我肉、喝我血的人就有永生…我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」（約六54-56）吃羊羔的肉就表明享受主救恩的果效，並與祂相交。
羊
羔的肉是與無酵餅和苦菜同吃。吃苦菜，叫以色列人想起昔日在埃及生活之苦。對我們而言，苦菜表明主為我們受苦的真理。從認識主的受苦去與主相交，必然進入
心靈深刻的經歷。如果我們的心對主的受苦過於輕率，沒有一顆為罪哀慟難過之心，便很難明白苦菜的真實意義。讓我們謹記，只為真正有價值的情感而苦、而哭。
酵（粉）是加入生麵糰中使之發酵的東西。在聖經中，酵象徵邪惡、罪惡、不潔。小小罪惡能像酵一般膨脹，造成極大的影響。羊羔的肉與無酵餅同吃，表明我們在
聖潔中與主相交。除非我們丟棄罪惡和不潔思想，我們不能真正享受救恩之樂和與主相交的甜美。
逾越節筵席
逾越節筵席中，全家人圍在一起吃羊羔，這是一幅美麗的圖畫。神的心意是教會，神不要我們分開，單獨地享用主自己。主是中心，祂的死（十字架）是合一的根據。主日，我們來到桌子前，圍著餅和杯記念主，主的心也就很滿足。
「不可剩下一點留到早晨；若是留到早晨，要用火燒了。」
享用神的恩典須及時，恩典亦不能給浪費。
「你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。」這是嚴肅的一夜，以色列人要整裝待發，儆醒等候，隨時準備離開埃及。吃飽羔羊的肉，靈力充沛，奔跑前程。人出了埃及，心也要出埃及，不再留戀罪中之樂。徹底的離開，不走回頭路。
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第十三章
除酵節
「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我…你們要記念從埃及為奴之家出來這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃…每年要按著日期守這例。」（出十三2-10）
那
行毀滅的天使毀滅埃及所有頭生的，但以色列頭生的，藉著羔羊的血得以保存生命。頭生的就是最好的，本應死去的，把他分別為聖歸神，乃是理所當然。真正的感
恩，必有所奉獻，對蒙恩的人來講，這是一種特權。神救我們出死入生，我們要時時記念，不好忘本。無酵節又叫除酵節。過了逾越節，緊接是一連七天的無酵節，
無酵即「無罪」，人出了埃及，就要過無酵的生活，不再在罪中活著。
「以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來。」（出十二40）
壯闊的行列！榮耀的釋放！兩三百萬以色列人浩浩蕩蕩地出埃及，不再是奴隸，乃是耶和華的軍隊。神的話語沒有落空，神的大能無法阻擋。
以
色列人出埃及進迦南的捷徑可穿過沿海非利士人之地，旅程短，十多天便可走完。但神領他們繞道而行，走紅海曠野的路；因為神恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及
去。神了解他們的軟弱，不讓他們起首便遭遇激烈的戰爭，以致氣餒。曠野的路長遠，其上神給百姓學習深刻、寶貴的功課，建立他們的信心。
「約瑟」出埃及
「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」（來十一22）
摩西把約瑟的骸骨一同帶出埃及，要把骸骨葬在神應許之地──迦南。親愛的弟兄姊妹，我們寄居世上日子將盡之時，我們的眼睛是否也看見天上的迦南，更美的家鄉呢？
雲柱火柱
「日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。」（出十三21-22）
雲柱、火柱表明神的同在和引導。雲柱、火柱的作用有多方面：日間遮蔽炙熱的陽光，晚間有如大光燈照明，受敵人追擊時，又可作掩護。「總不離開百姓的面前」，多麼寶貴。即使人的怨言、叛逆，都不能叫神離開。
今天，我們沒有可見的雲柱、火柱，但基督藉著聖靈作教會的雲柱、火柱，給我們明白神的引導，走當選擇的道路。
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第十四至十五章
過紅海
「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」（出十四13-14）
「摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。」（出十四21-22）
以
色列人經過逾越節而得救贖，昂然無懼地出埃及，但過紅海才真正脫離埃及人的手。紅海曠野的路是條遠路，神引導他們這樣走正因紅海是天造地設的障礙，為要永
遠斷絕他們回埃及的念頭。又讓他們看見神所行的大事，以致一生一世敬畏神、信服神。天父引領我們前路，有時我們覺得難明，但知天父總有美意，我們務要信靠
順服，快樂跟隨。
「出埃及」預表信徒得救，從罪中釋放；「過紅海」則預表信徒受浸，歸於基督（林前十1-2）。
撒但並不甘心看見神的兒女們蒙恩得救，絕不輕易放過，必加以攔截攻擊，正如法老率領軍兵追擊以色列人，進行殺害、俘虜。今天，我們亦見有初信弟妹，信主後
遭遇邪靈攪擾、家人逼迫，或其他難處，這明顯是撒但的作為。受浸，就是初信弟妹過紅海的經歷，決心跟隨主，義無反顧，永不回頭。從初信開始時便經歷神的大
能和奇妙的幫助，他們的信心必然愈加堅固。我們不求沒有危難，只求危難中的信心。不信的人在遇難時埋怨、驚慌，有信心的人仰望神而安靜、信靠。
摩西的歌
「我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他，是我父親的神，我要尊崇他。耶和華是戰士；他的名是耶和華。」（出十五1-3）
人的盡頭是神的開始，以色列人在最危急之時，得著奇妙的拯救，埃及軍兵卻死得慘烈。蒙救贖的群眾在紅海彼岸歡聲雷動，同心讚頌，乃世上最龐大的詩班。整首摩西的歌是為耶和華而唱，專為歌頌祂。勝利全屬耶和華，祂是配得讚美的。
瑪拉和以琳
「摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。」（出十五25）
「瑪
拉」的意思是「苦」。以色列人從紅海往前行，先到書珥曠野，三天找不到水源；到了瑪拉，又遇見水苦，乾渴又失望。樹丟在水裡，叫水變甜，那棵樹即十字架的
預表。以色列人的遭遇正是我們生活的寫照。我們走天路難免有痛苦試煉（瑪拉），這是神給我們信心的考驗，為著建立和造就。我們當深信試煉會使我們更加親近
主、依靠主。我們若能明白，就毋須常常問神：「為什麼？」想念主的十字架，便得安慰和醫治，心中苦味由苦變甜。
「以
琳」的意思是「大樹、棕樹」。以琳是沙漠的綠洲，那裡有十二股水泉、七十棵棕樹，表明神給人完全的供應。（以色列人有十二支派、七十長老；新約教會有十二
使徒、七十門徒）以色列人在樹蔭下、水泉旁安營，確實安息、舒暢。在跟隨主的路上，不會永遠是瑪拉，前面必有以琳等待。
「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」（出十五26）
神有一個寶貝的名字稱為「耶和華是你的醫治」。神是最偉大的醫生，祂開的妙葯就是祂的旨意，遵行祂的旨意必得醫治。健康是神的恩典，人亦有責任去配合。
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第十六章
嗎哪
「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）
以色列人行走曠野，僅僅供給他們（不包括動物）的糧水，每天就需要數十輛貨車的糧食，和數百輛貨車的淨水。若非神奇妙的供應，摩西何來那麼多的食物和水？
每天清晨神從天降下嗎哪，給以色列人吃飽。嗎哪預表主耶穌是生命的糧，叫人吃了有永生。（約六47-51）主所出的話語又有如靈魂的嗎哪，是我們走天路的靈糧。
「嗎
哪」的希伯來原文意思是「這是什麼？」即廣東話所講的「匬野」，這倒十分有趣。從前我們未信主之時不知道信主有「匬野」好處，聖經有「匬野」好讀，聚會有
「匬野」吸引；但今天我們明白了，感謝神。古時，神便用了這種「匬野」養活了以色列人四十年。弟兄姊妹們，今早你吃過「匬野」嗎？
神賜嗎哪乃豐富恩典：
1.
天天新鮮──「他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。」（出十六21）神吩咐百姓早晨出去拾嗎哪，天天吃新鮮的。又吩咐不許人存留嗎哪至翌晨，否則嗎哪生蟲變臭。清早是親近主最好的時間，有神特別祝福，神應許賜下新鮮的恩典和靈糧。每早晨神的慈愛都是新的（哀三23）。每早晨神作我們的膀臂（賽卅2）。親近主重要的是有恆心，天天去作。在未辦理世務事情之先，先見主面，吃飽靈魂的嗎哪，靈力充沛，奔跑前程。對主不斷有新的認識，靈裡豐富，餵養弟兄姊妹。
2.
滋味營養──「要烤的就烤了，要煮的就煮了…滋味如同攙蜜的薄餅。」（出十六23,31）嗎哪營養極豐，含各種維生素和礦物質，而且滋味甘甜，吃法各適其式。男人吃了，強壯；女人吃了，養顏。主就是生命的糧。親近主，愈嚐愈有滋味，有如蜜蜂吸蜜，要慢慢去嚐，去默想。
3.
份量充足──「你們要按著各人的飯量，為帳棚裡的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥。」（出十六16）一俄梅珥（乾量單位）等於2.2公升，約有九碗飯的份量。每人每天有九碗嗎哪，應該是十分足夠，吃得飽飽的。主的工人每天吃得飽足，自然事奉有力。
4.
學習分享──「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。」（出十六18）神要人均平分享祂的恩典。如果神給我們在屬靈的恩賜上多收，那是叫我們去分享，供應別人的需要。如果神叫我們在物質上豐裕，那是叫我們去施與，記念窮人的缺乏。
5.
從不間斷──「以色列人吃嗎哪共四十年，直到進入有人居住之地，就是迦南的境界。」（出十六35）神的信實養活以色列人，儘管他們不信、叛逆，嗎哪從不間斷降下。「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（申八3）
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第十七章
磐石出水
「你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」（出十七6）
「所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」（林前十4）
基督是靈磐石，在十字架上被神擊打，成就救恩，活水江河從此湧流。從磐石出的活水預表聖靈。（約七37-39）
哥林多前書第十章4節中的「隨著」二字實在寶貴，無論以色列人往哪裡，主隨著他們。儘管他們常發怨言，不是說「餓死」，就是說「渴死」，主都隨著他們，解決他們的需要。他們極其麻煩，主卻仍然恆久忍耐，充滿恩慈。主的愛就是如此偉大。
戰勝亞瑪力人
「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」
「摩西築了一座壇，起名叫『耶和華尼西』。」（出十七11,15）
以色列人在曠野最先遇到的敵人是亞瑪力人。亞瑪力人原是以掃的後裔，並不敬畏神（創卅六12）。以掃體貼肉體，他兒子又娶妾生下亞瑪力，因此亞瑪力人（對新約信徒而言）可說是代表肉體的情慾。亞瑪力人趁以色列人疲乏困倦，擊殺他們儘後邊的老弱婦孺（申廿五18）。
此場戰役留下寶貴的屬靈教訓：
1.
藉祈禱打勝仗──摩西上山舉手祈禱，制勝仇敵。今天復活的基督在天上寶座為教會祈求，祂的手從不困倦，從不發沉。「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（林前十五57）
2.
弟兄同心扶持──山上有人祈禱，山下也須有人奮勇爭戰，敢於犧牲。亞倫、戶珥一人一邊扶著摩西發沉的雙手，使他可以繼續舉手祈禱。「扶著」二字真寶貴，扶助弟兄，也接受弟兄的扶助。
3.
恆切禱告──摩西舉手直到日落，敵人澈底敗亡。教會興旺、得勝與否，在乎教會付上多少禱告，持續多久。
4.
靠聖靈克勝肉體──亞瑪力人與以色列人爭戰緊接磐石出水，兩者關係顯著。「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾與聖靈相爭，聖靈與情慾相爭，這兩個是彼此相敵。」（加五16-17）
5.
基督得勝的名字──「耶和華尼西」意思即耶和華是我旌旗。基督是我們的勝利。
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第十八章
選立領袖
「要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。」
管理兩三百萬群眾確實是非常繁重工作，百姓從早到晚站在摩西左右，尋求幫助，摩西從早到晚坐著審判他們的案件。摩西獨力難勝，身心疲憊。神的僕人如此忙得筋疲力盡，並非神的意思。摩西需要助手，分工合作，同當責任，以致他可以專心做更重要的事。
選
立百姓中的領袖，首重敬畏神的心和品格。神的僕人最忌貪財、色和權力。今天，教會不能單靠屬靈強人，教會建造模式應是全民皆兵，實行小組，重視查經、訓練
和教導，用心建立下一代，產生最多合用的工人。教會缺少工人，就是因為沒有好好進行教導和訓練。親愛的弟兄姊妹們，要愛你們的弟妹，用心栽培他們。要愛你
們的兄姐，不要讓他們「燒盡」、「捱壞」身子，嘗試學習分擔責任，發揮主給你的恩賜吧！
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會幕的預表（出埃及記第25至40章）
「當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」（出廿五8-9）
在聖經裡很少物件有像會幕及其附屬品佔了那麼多篇章，記載得那麼仔細，且是重覆又重覆地寫清楚。神又三番四次鄭重地提醒摩西，建造會幕必須照著祂所指示的樣式。很明顯，會幕的樣式本身就是一個表記，其中蘊藏極豐富的屬靈意義和教訓。
從永遠到永遠，神的心意是要與人同住。神藉著會幕住在以色列人中間，會幕之後是聖殿，聖殿之後是神的獨生子。「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」（約一14）此節中的「住」字，希臘原文是「帳幕」，神的兒子成為肉身，帳幕在人中間。多麼寶貴！今天，教會是神的殿，神在教會中間，與我們同在。將來，新天新地來臨時，在永恆裡，神的帳幕在人間，祂要與人同住。（啟廿一3）
會幕可說是神永遠計劃的啟示，又是關乎基督自己和祂救贖工作的預表，而會幕的建造則預表教會的建造。會幕是物質的，樣式明確，但教會是屬靈的、生命的。今天，教會的建造不照物質的圖樣，只有建造的原則（參以弗所書）。
會幕的結構
會幕的結構分為三部份：院子、聖所、至聖所。整個會幕的院子只有一個入口，只有一度門。這門表明主耶穌。「我就是門，凡從我進來的，必然得救。」（約十7）進入聖所要經過門簾，進入至聖所則要經過幔子。幔子把聖所和至聖所分隔開。幔子繡上基路伯，
表明神的公義，罪人不能直接親近神。當主耶穌死在十字架上之時，殿裡的幔子忽然從上到下裂為兩半，顯明主的死完全滿足了神公義的要求，祂的身體就像幔子被
撕開，給人開了一條又新又活的路來到神面前。大祭司只能一年一次進入至聖所，且是戰戰兢兢地進入。感謝主的救贖，我們今天能夠隨時隨刻，坦然無懼地來到神
施恩的寶座前。（來四16）
會幕中聖物
會
幕是神人相會的地方，裡面擺放有七件聖物，它們陳列的次序，若從會幕外院的門進入去看，先後是銅祭壇、洗濯盆、陳設餅桌、金燈臺、金香壇、約櫃和施恩座。
這七件聖物和它們代表的靈意，構成了完整的啟示，指出罪人如何因著基督的救贖進到神面前。最神聖的物件是約櫃和施恩座，放在至聖所內。
帳幕
覆蓋聖所和至聖所的帳幕共分四層：
1. 繡花幔子──這是最裡和最美麗的一層帳幕，用四種顏色的線織成。白色細麻表明主耶穌的聖潔、沒有瑕疵；藍色線表明主乃屬天的主，祂在萬有之上；紫線表明主之君王尊榮；紅色線表明主流血犧牲
2. 山羊毛罩棚──這是第二層帳幕，用作遮蓋和保護第一層帳幕。
3. 公羊皮棚蓋──這是第三層帳幕，所用的公羊皮是染紅的，表明主流血捨命，遮蓋我們的罪。
4. 海狗皮頂蓋──這是最外層的帳幕。海狗皮粗糙灰墨，外貌不美，卻十分耐用，防水防曬。此層海狗皮覆蓋下面三層美麗的帳幕，表明主來到地
上隱藏了祂的榮耀尊貴，且在世勞碌奔波，面容憔悴。「他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂
患。」（賽五十三2-3）
主完全降卑，隱藏自己，一生目的乃為榮耀神；最後還要死，好像海狗被殺，被剝皮的遭遇一樣。如此寶貴的主，真是叫人感動。今天，世人同樣不認識我們，他們
只從外表來看基督徒，看我們如海狗皮，但神看我們如繡花幔子。我們雖是無學問無權勢的小民，聚會地方只是普通的民房，但裡面卻真實充滿了神的同在、屬天的
喜樂和肢體相愛的熱誠。
豎板
蓋搭聖所和至聖所共用了四十八塊豎板，豎板相連起來，造成一個完整的架構，其上覆蓋帳幕。豎板表明神的兒女相愛相連，成為基督的身體（教會）。教會是神的居所，有神住在其中。
「銀」的屬靈意義是救贖、買贖（創廿三16，出卅16，民三44-47），因此，「銀座」表明救贖的基礎。每塊豎板的兩榫（凸出部份）插在下面銀座的兩卯（凹入部份），豎板
便能站立。一兩塊豎板不能支搭整個聖所和至聖所，必須連結許多塊豎板。神的兒女們需要相愛同心，活出基督身體的見證，不是單獨的聖徒，單獨的走天路。神要
的是教會，一個身體，一個家；一同追求，一同成長；也惟有這樣，我們才能站得穩固，抵禦沖擊。
合一必須在同一救贖的基礎裡，我們不能跟異端異教合一；因為信仰不同、生命不同。這個原則我們必須持守。只有站在相同的銀座，不管大家
是什麼種族、背景，都可以同心事奉。教會裡有不同類型、脾性的弟兄姊妹，神把我們擺在一起，我們就得學習同心，彼此接納和欣賞。魔鬼千方百計地離間神兒女
們的關係，製造誤會和是非，藉此破壞神的建造；聖靈千方百計地聯絡神兒女們相連相愛，建立和平。
除了下面銀座的穩固，還有上下左右的穩固。豎板的五根閂大大加強整體的固定，豎板上有金環，可作套閂。板板相連，環環相扣。在教會建造裡，聯絡十分重要。沒有聯絡，便沒有建造。以弗所書指示這五根重要的閂：「(1) 凡事謙虛、(2) 溫柔、(3) 忍耐、(4) 用愛心互相寬容、(5) 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四2-3）
約櫃
「要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」（出廿五21-22）
約櫃又叫法櫃。約櫃是用皂莢木做的，裡外包上精金。精金表明基督的神性，皂莢木表明基督的人性。木包上精金表明基督具備完全的神性和人性。祂是神，能擔當人一切的罪；祂是人子，能為人受苦受死。惟有祂有完全的資格作全人類的救贖主。
櫃內放有兩塊法版（石版），法版寫上十條誡命，代表神的律法。基督來到世上，為我們完全了律法；正如詩篇所說：「我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。」（詩四十8）
施恩座，含有遮蔽罪的意思。每逢贖罪日大祭司一年一次進入至聖所行贖罪之禮，把祭牲的血彈在施恩座的上面和前面（利十六14-16）。基路伯臉對臉朝看灑了血的施恩座，表明基督的寶血完全滿足了神公義的要求，人的罪被遮蔽，神不再看人的罪，也就向人施恩了。整個約櫃的屬靈意義，是表明基督的救贖，帶領我們進入新約的關係，叫我們坦然無懼地來到神面前。（來十1-22）
約櫃四腳上有金環，用來穿槓抬約櫃，這樣的設計很特別，上重下輕，抬櫃之時不容易維持平衡。但神的用意是要人槓抬之時，把約櫃高舉起
來。約櫃是神同在的記號。當約書亞帶領以色列人進迦南，祭司槓抬約櫃踏入約但河，約但河便如紅海一般分開。傾倒耶利哥城的一場戰役，也有祭司槓抬約櫃，連
同軍隊、百姓一起繞城七天。這個信息對我們十分寶貴。事奉，不是叫人看見我們自己，乃是高舉基督和基督釘十字架。惟獨祂在教會中被尊崇。高舉基督，神便與
我們同在，仇敵的勢力必然傾倒下來。
以色列旅居曠野，神規定約櫃必須由祭司親身肩抬，帶到下一站目的地。（民七9）整個約櫃重量不輕，祭司必須謹慎前走，不怕勞苦，前後步伐一致、和諧配搭。大衛曾犯了錯誤，吩咐人用牛車運送約櫃，結果闖下大禍（撒下六1-10）。今天，神揀選我們去事奉祂，這是極大的恩典和榮耀，我們更應勞苦忍耐，親手作工，不貪求舒服，不用人的聰明代替神的方法。也應謹記學習與弟兄姊妹同心事奉，謙卑配搭，叫神的名得著榮耀。
陳設餅桌子
「要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。」（出廿五30）
桌子的功用主要是擺放陳設餅。祭司在聖所事奉，就吃桌上的餅。陳設餅表明基督是生命的糧。桌上擺了十二個用細麵烤成的餅，以色列人有十二支派，十二個餅表明完全的供應和神子民合一的見證。桌子有兩層金牙邊，防止桌上東西滑跌下來。一掌寬的橫樑說出主的手保護著神的供應。
麥子經過篩、打、磨的過程變成細麵，細麵經過火的煎熬而成為餅。我們的主在地上生活也像如此，祂經歷試煉艱難，最後捨命，今天成為我們
生命的糧。「在我面前，常擺陳設餅。」這個「常」字十分寶貴，表示不間斷的供應、新鮮的供應。求主也幫助我們忍受苦難，效法祂的捨己，以致生命豐富，能餵
養多人。
金燈臺
金燈臺發出光輝，照亮聖所。人到神面前來，先蒙光照，然後事奉神。聖所內祭司有光照亮，又有餅供應，神的預備何等周全。燈臺是由一塊精金錘出來的，正好表明神的兒子經過千錘百鍊的擊打（人的拒絕、傷害以及神的離棄、壓傷），顯出高貴的品格，成為「世界的光」（約八12）
燈臺上的杯形狀像杏花，有球，有花，表明復活的主和祂生命的美麗。
金燈臺又預表教會（啟一20），燈內橄欖油預表聖靈。教會飲於聖靈的能力，在地上為主作見證。按個別信徒來講，每個信徒皆是家庭中的燈臺、學校中的燈臺、工廠中的燈臺，天天被聖靈充滿，發出福音的光、聖潔言行的光，使榮耀歸於父神（太五15）。
燈臺的蠟剪和蠟剪盤作用是把燒焦了的燈芯花剪掉，保持燈光常常明亮，不致熄滅。世俗的不潔和纏累常使人靈裡昏暗，神往往要拿起「蠟剪」修剪祂的兒女，好讓生命重新燃亮起來，發出光輝。（出廿七20-21）
金香壇
「亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。」（出卅7）
金香壇的作用是為燒香，它的位置正在法櫃前的幔子外，對著施恩座。祭司燒香時，馨香之氣升到神面前。「香」象徵祈禱（詩一四一2）。金香壇表明基督祈禱的服事。主長遠活著替我們祈求（來七25），也把我們的祈禱帶到神面前，蒙神悅納。我們的祈禱藉著奉靠主耶穌的名，成為馨香的祭，給神滿足。
祈禱的性質有多種，有祈求、懇求、感謝、祝謝和敬拜讚美。啟示錄給我們看見天上充滿著敬拜，敬拜可說是永恆裡最主要的事奉。重建香壇，是當今教會必須做的事情，讓神在我們中間得著滿足和讚美。
銅祭壇
祭壇是用皂莢木和銅造成。皂莢木代表基督的人性。銅代表審判。以色列人在曠野怨讟神，被火蛇咬死咬傷，摩西為他們製造銅蛇（民廿一4-9）。榮耀中的人子的腳好像在爐中鍛鍊光明的銅，祂照人的行為審判、報應（啟一15）。
祭壇是罪人來到神面前的地方。整個銅祭壇就預表基督的十字架，祂甘願成為人子，在十字架上擔當我們的罪，承受神公義審判的火，流血犧
牲。十字架永遠解決我們的罪，使我們享受真正的平安。人進入會幕，首先遇到的是祭壇，那是人到神面前的第一關。人必須得救，然後才能親近神、事奉神。
祭壇的角代表能力。祭司獻贖罪祭時，要把祭牲的血抹在壇的四角上，那是主在十字架上流血的形狀，表明主寶血的能力。祭壇的火長久不會熄滅，表明主的救贖有永遠功效（利四34，利六13）。祭壇不僅是基督流血的地方，也是基督徒奉獻自己的地方。奉獻產生能力。人在奉獻以前，很容易軟弱跌倒；但在奉獻之後，整個人不同了，信心堅定，內心充滿主的愛，生活事奉有能力。
今天，我們是新約的信徒，人人皆祭司。何處是我們的祭壇呢？你的職業就是你事奉神、服侍人的地方，那兒就是你的祭壇。你的工作可能非常
刻板苦悶，且是勞心勞力，但當認定祭壇的意義和價值，你的職業便成為榮神益人的工具，工夫做起來也特別快樂輕鬆。你不僅是個學生或工人，這是人給你的身
分，神給你的是有君尊的祭司、基督的使者。學校是你的祭壇，家庭是你的祭壇，工廠是你的祭壇，在那裡你要活出祭司的尊榮，為人的需要祈禱，並把福音傳給
人。
過往，神感動戴德生到中國傳福音，他是一個有信心和完全奉獻的弟兄，神大大使用他並非沒有原因。中國就是神為他所預備的祭壇，在那裡他毫無保留地獻上了自己。
「假使我有千磅英金，中國可以全數支取；
假使我有千條性命，決不留下一條不給中國。」戴德生
洗濯盆
「你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。亞倫和他兒子要在這盆裡洗手洗腳。」（出卅17-19）
洗濯盆的主要作用是清潔。祭司宰殺牛羊後，洗淨手和腳才能進入會幕事奉神。祭壇是「血」的地方，洗濯盆是「水」的地方。血解決人的罪，水潔淨事奉神的人。主的救贖將人完完全全帶到神面前。
「銅」的屬靈意思是審判，表明神對事奉祂的人的一種要求和鑑別。神不看人有多大恩賜、才幹和學識，但看他的手是否做祂所喜歡的事，他的
腳是否到祂所喜歡的地方。「水」表明神的道，主用水給我們洗腳，除去我們生活上的不潔，保持我們在神面前的潔淨。因此，洗濯盆乃預表主是我們的中保。「我
小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約壹二1）
「他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。」（出卅八8）
製造洗濯盆的銅的來源，有一段頗感人的故事。古時沒有玻璃鏡子，人們用銅造鏡子，把鏡面磨亮。這些婦女為著會幕的建造，甘願捐獻銅鏡，
交出去熔化。她們更被神的恩典吸引著，歡喜快樂地在會幕門前服事，給工人送茶送水，搬運物料。她們想念著神的榮耀，不再想著裝扮自己。這批鏡子在神眼中實
在太寶貴，神就用它們去製造洗濯盆。盆有多大，聖經沒有說明，但相信有一定的大，所使用的銅也不會少。為著神心意的建造，自己個人的滿足不再重要。從前專
注銅鏡，今日專注基督。平凡的銅鏡變得更具價值，平凡的婦女不用裝扮，神已說她們是最美的。
會幕工程
出埃及記第二十五至三十一章記述會幕樣式的啟示，第三十五至四十章記述會幕建造的工程。神要用人去完成祂的建造。事奉神是恩典，有份於祂榮耀的工作。
照神的吩咐，會幕設在以色列人營區中央，神藉著會幕住在他們中間，與他們同在。旅居曠野，起營或安營，會幕與他們一起經歷風吹雨淋，四處漂流，神與他們同甘共苦。這會幕正是日後教會的預表。教會是基督的身體，是神所充滿的居所。
各獻所有各盡所能
「你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來。」
「你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的。」（出卅五5,10）
有了會幕的異象和啟示，摩西和百姓心裡受感前來奉獻和建造。百姓熱烈的反應超出摩西所想像，情景動人。他們獻上金器，就是胸前鍼、耳
環、戒指、手釧，又拿來藍色、紫色、朱紅色線、細麻、山羊毛、公羊皮、海狗皮。又獻上各樣寶石、銀子和銅、皂莢木、香料和油。他們甘心樂意奉獻，而且天天
早晨蜂湧前來，直至摩西傳命暫停奉獻，這樣才攔住百姓不再拿禮物來。「攔住」二字實在非常寶貴。當日奉獻的數量相當驚人：金子約880公斤，銀子約有3030公斤，銅約有2120公斤（1他連得＝30公斤）；另外，還有很多材料，以致會幕所需用的富富有餘。（出卅八21-31）
除了物質上的禮物，以色列人也奉獻他們的才能，由比撒列領導群眾，造各樣雕刻的工、巧匠的工、繡花的工和機匠的工。婦女也親手紡線和紡山羊毛。正是各獻所有，各盡所能。
摩西建造會幕的整個工程，給我們留下寶貴的教訓和重要原則：
1.奉獻財物──奉獻是基督徒的特權和責任。為神工作而奉獻，首先被建立的反而是人自己，因愛神而滿足快樂。學會奉獻，就不受物質支配，不作金錢奴隸。以能朽壞的錢財去建立不能朽壞的生命，叫更多人得救。
2.奉
獻才能──教會是基督的身體，我們各自作肢體。恩賜是為建立教會。肢體的不同功用，互相配搭，彼此幫助。神也給姊妹們恩賜，她們的事奉對教會幫助很大。親
愛的弟兄姊妹，不要看自己有多少，重要的是作得蒙神悅納。教而後知不足，惟有我們運用恩賜去做的時候，我們才更通曉所學習的。如要更深認識主，除非向人分
享！發揮你的恩賜吧！
3.絕對的順服──會幕的每一樣工作，每一項細節，都必須照著耶和華所吩咐的去做（出卅九42-43）。沒有加多，沒有減少。
4.聖靈充滿──「比撒列，耶和華已經題他的名召他，又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工。」（出卅五31）有恩賜者亦需要被聖靈充滿。
5.同工協助──「凡耶和華賜他心裡有智慧，而且受感前來做這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。」（出卅六2）神為我們預備同工，一同勞碌得美好果效。
會幕完工
「這樣，摩西就完了工。當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」（出四十33-34）
會幕完工之時，有榮光和雲彩。今天是教會時代，可能亦是教會最後完工的時代。認識主的心意，多去傳福音，牧養羊群，訓練門徒，在全地建立主的身體。
各位親愛的弟兄姊妹，榮耀的一天將快來到，轉瞬間，我們便在彩雲中相會，與主同在，直到永遠。
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