撒母耳記上16章-耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心

撒母耳記上16章
^16:7耶和華卻對撒母耳說、不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、因為耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。

^16:13撒母耳就用角裏的膏油、在他諸兄中膏了他．從這日起、耶和華的靈就大大感動大衛．撒母耳起身回拉瑪去了。
^16:14耶和華的靈離開掃羅、有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。
^16:15掃羅的臣僕對他說、現在有惡魔從　神那裏來擾亂你。
^16:16我們的主可以吩咐面前的臣僕、找一個善於彈琴的來、等　神那裏來的惡魔臨到你身上的時候、使他用手彈琴、你就好了。

撒母耳記上15章

撒母耳記上15章

耶和華的命令
^15:1撒母耳對掃羅說、耶和華差遣我膏你為王、治理他的百姓以色列．所以你當聽從耶和華的話。
^15:2萬軍之耶和華如此說、以色列人出埃及的時候、在路上亞瑪力人怎樣待他們、怎樣抵擋他們、我都沒忘。
^15:3現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。

掃羅順從自己的軟弱
^15:5掃羅到了亞瑪力的京城、在谷中設下埋伏。
^15:6掃羅對基尼人說、你們離開亞瑪力人下去罷、恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅．因為以色列人出埃及的時候、你們曾恩待他們．於是基尼人離開亞瑪力人去了。
^15:7掃羅擊打亞瑪力人、從哈腓拉、直到埃及前的書珥。
^15:8生擒了亞瑪力王亞甲、用刀殺盡亞瑪力的眾民。
^15:9掃羅和百姓卻憐惜亞甲、也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、並一切美物、不肯滅絕．凡下賤瘦弱的、盡都殺了

耶和華後悔
^15:10耶和華的話臨到撒母耳說、
^15:11我立掃羅為王、我後悔了．因為他轉去不跟從我、不遵守我的命令．撒母耳便甚憂愁、終夜哀求耶和華。

掃羅還狡辯
^15:13撒母耳到了掃羅那裏、掃羅對他說、願耶和華賜福與你、耶和華的命令我已遵守了。
^15:14撒母耳說、我耳中聽見有羊叫、牛鳴、是從那裏來的呢。
^15:15掃羅說、這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的、因為他們愛惜上好的牛羊、要獻與耶和華你的　神．其餘的我們都滅盡了。
^15:16撒母耳對掃羅說、你住口罷、等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你．掃羅說、請講。
^15:17撒母耳對掃羅說、從前你雖然以自己為小、豈不是被立為以色列支派的元首麼。耶和華膏你作以色列的王。
^15:18耶和華差遣你、吩咐你說、你去擊打那些犯罪的亞瑪力人、將他們滅絕淨盡。
^15:19你為何沒有聽從耶和華的命令、急忙擄掠財物、行耶和華眼中看為惡的事呢。
^15:20掃羅對撒母耳說、我實在聽從了耶和華的命令、行了耶和華所差遣我行的路、擒了亞瑪力王亞甲來、滅盡了亞瑪力人。
^15:21百姓卻在所當滅的物中、取了最好的牛羊、要在吉甲獻與耶和華你的　神。

撒母耳的重要教訓
^15:22撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。
^15:23悖逆的罪、與行邪術的罪相等．頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同．你既厭棄耶和華的命令、耶和華也厭棄你作王。

掃羅至此仍顧念面子
^15:24掃羅對撒母耳說、我有罪了、我因懼怕百姓聽從他們的話、就違背了耶和華的命令、和你的言語。
^15:25現在求你赦免我的罪、同我回去、我好敬拜耶和華。
^15:26撒母耳對掃羅說、我不同你回去、因為你厭棄耶和華的命令．耶和華也厭棄你作以色列的王。
^15:27撒母耳轉身要走、掃羅就扯住他外袍的衣襟、衣襟就撕斷了。
^15:28撒母耳對他說、如此、今日耶和華使以色列國與你斷絕、將這國賜與比你更好的人。
^15:29以色列的大能者、必不至說謊、也不至後悔．因為他迥非世人、決不後悔。
^15:30掃羅說、我有罪了、雖然如此、求你在我百姓的長老、和以色列人面前抬舉我、同我回去、我好敬拜耶和華你的　神。
^15:31於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去、掃羅就敬拜耶和華。

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主旨：掃羅在與亞瑪力人的爭戰中，因厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄他作王，把他廢了。

1。撒上十五：1 - 3  “1撒母耳對掃羅說：‘耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列，所以你當聽從耶和華的話。2萬軍之耶和華如此說：<以色列人出埃及的時候，在路 上亞瑪力人(Amalek)怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。3現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，并 牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。>’”

還記得我在第十四課這樣說嗎？

所謂蜀中無大將，廖化當元帥﹔當上帝在以色列找不到一個合神心意的人時，是否就硬硬地將掃羅推上王座，讓他暫時充當“廖化”的角色？
當撒母耳年紀老邁，大衛還是少年郎，以色列的長老又偏偏在這個時候要求立一個王治理他們，掃羅是否被上帝用來填塞歷史上這段時間的空隙，只是替大衛把王位保暖 （keeping the seat warm for David)，直到時機成熟，大衛可以登上王位？
從上帝的角度來看，掃羅是一個“中性”的人物 - 不好也不壞，要等到他經過考驗后，才知道他是否是一個合神心意的王。所以，我們在接下來的几章（11，13，14，15章），看到掃羅要受一連串的試驗，理由在此。
從我們的角度來看，因為我們都是事后孔明，所以才會把掃羅當“廖化”，或以為上帝用他來填塞歷史上一段時間的空隙。

掃羅已經經歷了兩次考驗：第一次在和亞捫人的戰役中，掃羅率領以色列三十多萬大軍，將亞捫人殺得落花流水，輕易地過了第一關（第十四課）﹔第二次是在密抹之役，掃羅在吉甲等撒母耳等得不耐煩，擅自獻上燔祭和平安祭。 這次他過不了關，因為在這場試驗中暴露了掃羅靈性的軟弱，他畏懼人，多過畏懼上帝﹔他選擇自己獻上燔祭和平安祭，這是超越職權，冒犯了祭司和先知的神職地位。他害怕非利士人，又怕得罪以色列民，他不知道為他們爭戰的是耶和華， 他信靠的是人力馬力，不是耶和華（第十六課）。 今天，上帝要給掃羅第三次試驗，這次試驗離前一章也許有几年的時間。從這次試驗中，我們就知道掃羅有沒有從上次的失敗吸收到教訓，還是仍然執迷不悟，不知悔改。 上帝是一個給人機會的上帝，讓掃羅可以抹除從前的失敗和過失，重拾他已喪失的福祉。
“撒母耳對掃羅說：‘耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列，所以你當聽從耶和華的話。’”
-- “你當聽從耶和華的話”是針對掃羅“聽從百姓的話”（撒上十五：24）而說的。上帝在這次考驗中，事先把“題目”擺在掃羅面前，如果掃羅還是執迷不悟，他想找借口也難了。
“萬軍之耶和華如此說：‘以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜 他們，將男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。’”-- 亞瑪力人（Amalek)究竟和以色列人有什么不共戴天之仇，上帝要把他們滅盡殺絕？“亞瑪力”第一次出現在聖經的創十四：7，那里記載了主前兩千余年的 一場國際性的戰事，兩河流域的四個民族結盟，攻打南方迦南地區，直到阿卡巴灣的五個背叛他們的城邦﹔沿途還擄掠許多城鎮，包括了加低斯（Kadish)附 近的亞瑪力全地的人。在創三十六：12，我們知道亞瑪力是以掃的孫子，他占據了原來亞瑪力人之地，他們主要的集中地是在以東（Edom)和埃及小河之西， 他們也經常在南地出現。（看圖一） 撒母耳在這段經文里提及以色列人出埃及時，在利非訂（Rephidim)的路上被亞瑪力人攔截，這起事件是記載在出十七：8 - 16。 摩西沒有告訴我們何以亞瑪力要攻擊他們。根據考古學家提供的資料，利非訂是在 Wadi Feiran 綠洲附近，亞瑪力人當然死命守住這塊水源充足的綠洲，不愿和以色列人分享，所以才會攻擊他們。為什么在這場爭戰后，上帝對摩西說：“。。我要將亞瑪力的名號從天下全然涂抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。。。耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。”（出十七：14 - 16）不信者就在這里大做文章說：“基督教不斷宣揚「愛」和寬容，包括愛仇敵。在這段經文，只見到上帝的凶殘和不能容人。為什么神不寬恕那些無辜的亞瑪力嬰兒？”弟兄姐妹，請問你要怎樣回答這個問題？_________________（參考申二十五：17 - 19，撒上十五：33，列國的審判不用等到基督再來的日子，像亞述、巴比倫、希臘、羅馬。。早已站在審判台前，得到它們應得的報應，亞瑪力人亦然。）

2。撒上十五：4 - 9  “4于是，掃羅招聚百姓在提拉因（Telaim)，數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。5掃羅到了亞瑪力的京城，在谷中設下埋伏。6掃羅對基尼人 (Kenites)說：‘你們離開亞瑪力人下去吧！恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅。因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們。’于是，基尼人離開亞瑪 力人去了。7掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉(Havilah)直到埃及前的書珥(Shur)，8生擒了亞瑪力王亞甲(Agag)，用刀殺盡亞瑪力的眾民。9 掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔并一切美物，不肯滅絕﹔凡下賤瘦弱的，盡都殺了。”

“掃羅招聚百姓在提拉因（Telaim)，數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。”-- 提拉因在哪里？位置不明，可能在南地之內，也有人認為這是書十五：24節的“提煉”，是猶大支派盡南邊的城邑之一。

“掃羅到了亞瑪力的京城，在谷中設下埋伏。掃羅對基尼人(Kenites)說：‘你們離開亞瑪力人下去吧！恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅。因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們。’于是，基尼人離開亞瑪力人去了。”-- 基尼人是誰？“基尼人”第一次出現在創十五：19，他們是半游牧民族，散居在迦南各地，主要的集中地是在死海西南岸附近的地區， 也以打造銅器為業。他們跟亞瑪力人毗鄰，但世世代代都和以色列人保持友好關系。當以色列人出埃及過曠野的時候，他們并沒有像亞瑪力人一樣，攻擊以色列人。摩西的岳父（或內兄）是基尼人（民十：29 -32），摩西曾央求他一同離開西乃山，作以色列人的“眼目”，因為他們熟悉曠野的情況，并應許必厚待他們。士一：16 記載基尼人與猶大人一同往亞拉得（Arad)以南的猶大曠野去，住在那里。士四：17 說基尼人希伯之妻雅億拿橛子擊殺以色列的敵人西西拉。現在，掃羅在開戰之前，事先通知基尼人離開南地，理由在此。“掃羅到了亞瑪力的京城”-- 原文沒有“京”字，他們是游牧民族，所以這里指的大概是聚居的地方。
順便一提，有人因基尼人的原文 Qeni 和該隱的原文 Qayin 相似而大做文章。他們說，基尼人是該隱的后代，也就是魔鬼撒但的后代﹔地方性的大洪水并沒有滅絕他們，他們跟猶大支派混合存留下來，直到新約時代。約八：42 - 47 耶穌責罵的那批人就是基尼人的后裔﹔那些把耶穌釘死在十字架上的猶太文士也是他們的人，不是真猶太人。美國阿肯色州（Arkansas)的一間教會（Shepherd's Chapel)的牧師 Pastor Arnold Murrey 傳講的就是這類信息。大家可參考這個專門研究異端的機構如何批判他們的謬論 ：
http://www.carm.org/shepherds_chapel.htm
“掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉(Havilah)直到埃及前的書珥(Shur)，擒了亞瑪力王亞甲(Agag)，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔并一切美物，不肯滅絕﹔凡下賤瘦弱的，盡都殺了。”-- 看圖二，掃羅大軍大獲全勝，還擒了亞瑪力王亞甲(Agag)。但他卻沒有完全聽從耶和華的吩咐，“。。去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。”（第三節）

3。撒上十五：10 - 16  “10耶和華的話臨到撒母耳說：11‘我立掃羅為王，我后悔了，因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。’撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。12撒母耳清早 起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：‘掃羅到了迦密 （Carmel)，在那里立了紀念碑，又轉身下到吉甲(Gilgal)。’13撒母耳到了掃羅那里，掃羅對他說：‘愿耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵 守了。’14撒母耳說：‘我耳中聽見有羊叫牛鳴，是從哪里來的呢？’15掃羅說：‘這是百姓從亞瑪力人那里帶來的，因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華 你的上帝。其余的，我們都滅盡了。’16撒母耳對掃羅說：‘你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。’掃羅說：‘請講。’”

“耶和華的話臨到撒母耳說：‘我立掃羅為王，我后悔了，因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。’撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。”-- 上帝“后悔”了！“后悔”的原文是 nacham ，英文是 repent，上帝的本質是不變的，雅一：17 說：“在他并沒有改變，也沒有轉動的影兒。”他怎么會回心轉意呢？我們要怎樣理解這段經文呢？我們都知道，上帝為了要對人說話，聖經用了許多擬人修辭法， 如上帝的手（anthropomorphisms)，上帝的怒氣（詩七十八：31 anthropopathisms)等字眼。 這里的“后悔”也是一個擬人修辭的用法，上帝命令撒母耳膏立掃羅為王的時候，他早已知道結局如何，讓我說得更清楚，在創世之前，上帝已預知一切，上帝沒有 把掃羅用來填塞歷史上的一段空隙，替大衛把王位保暖 （keeping the seat warm for David)，直到時機成熟，大衛可以登上王位為止。
“撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。” -- 撒母耳是一個代禱勇士，但他也不能改變上帝的心意。
“撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：‘掃羅到了迦密 （Carmel)，在那里立了紀念碑，又轉身下到吉甲(Gilgal)。’”-- 請看圖二。
“撒母耳到了掃羅那里，掃羅對他說：‘愿耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。’撒母耳說：‘我耳中聽見有羊叫牛鳴，是從哪里來的呢？’掃羅說：‘這 是百姓從亞瑪力人那里帶來的，因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的上帝。其余的，我們都滅盡了。’撒母耳對掃羅說：‘你住口吧！等我將耶和華昨夜向 我所說的話告訴你。’掃羅說：‘請講。’”-- 從 13 節開始到 31 節，我們看到撒母耳和掃羅之間一來一往的對話。撒母耳代表上帝這位審判官說話，掃羅站在“犯人欄”為自己辯白。

掃羅說：“。。耶和華的命令我已遵守了。”（13節）
撒母耳說：“我耳中聽見有羊叫牛鳴，是從哪里來的呢？”（14節）
掃羅說：“這是百姓從亞瑪力人那里帶來的，因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的上帝。其余的，我們都滅盡了。”（15節）
撒母耳說：“你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。”（16節）
掃羅說：“請講。”（16節）

4。撒上十五：17 - 31  “17撒母耳對掃羅說：‘從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。18耶和華差遣你，吩咐你說：<你去擊 打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。> 19你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？’20掃羅對撒母耳說：‘我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的 路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。21百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的上帝。’22撒母耳說：‘耶和華喜悅燔祭和平 安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝于獻祭﹔順從勝于公羊的脂油。23悖逆的罪與行邪朮的罪相等﹔頑梗的罪與拜虛神和偶象的罪相同。你既厭棄耶和華的命 令，耶和華也厭棄你作王。’24掃羅對撒母耳說：‘我有罪了！我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。25現在求你赦免我的罪，同 我回去，我好敬拜耶和華。’26撒母耳對掃羅說：‘我不同你回去，因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。’27撒母耳轉身要走，掃羅就扯 住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。28撒母耳對他說：‘如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。29以色列的大能者必不至說謊，也不 至后悔。因為他迥非世人，決不后悔。’30掃羅說：‘我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的上 帝。’31于是，撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。“

撒母耳說：“從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。耶和華差遣你，吩咐你說：‘你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。’你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？”（17 - 19節）
掃羅說：“我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的上帝。”（20- 21節）
撒母耳說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝于獻祭﹔順從勝于公羊的脂油。悖逆的罪與行邪朮的罪相等﹔頑梗的罪與拜虛神和偶象的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。”（22- 23節）
掃羅說：“我有罪了！我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。”（24 - 25節）
撒母耳說：“我不同你回去，因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。”（26節）
撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。
撒母耳說：“如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。29以色列的大能者必不至說謊，也不至后悔。因為他迥非世人，決不后悔。”（28 - 29節）
掃羅說：“我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的上帝。”（30節）
撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。

看了這段精彩的對話，大家還要我解釋嗎？

22 - 23節是掃羅被棄的主因。上帝命令他“。。去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。”（第 3 節）他卻“憐惜亞瑪力王亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔并一切美物，不肯滅絕。。”（第 9 節）掃羅給的借口是：百姓愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的上帝。（第15，21節）撒母耳指出掃羅的罪是：不聽命，不順從，因為“聽命勝于獻祭﹔順從勝于公羊的脂油。悖逆的罪與行邪朮的罪相等﹔頑梗的罪與拜虛神和偶象的罪相同。”（第22 ，23節） 掃羅的順服是保留式的順服，也叫討價還價式的順服，只要能給自己一定空間，或給自己留下一些認為最好的東西，其他的都可以按著上帝的旨意行。我們是這樣事奉上帝嗎？_____________
掃羅被棄的其他原因是：

一、“我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令。。”（第24節）掃羅沒有從上次的失敗中吸收教訓，他怕百姓多過怕上帝。這樣的人怎能做一國之君？
二、“我有罪了。。”（第24，30節）- 兩次掃羅被撒母耳逼得“走投無路”時，他才喊說自己有罪了。他不是真心悔改，這只是遁詞。大衛犯了奸淫罪時（撒下十一，十二章）是真心悔改（詩五十一），兩者相比有如天淵之別。
三、“然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的上帝。。”（第30節） -- 掃羅失敗后關心的是他在百姓面前的地位、面子。他不希望百姓和長老察覺有什么異樣，知道自己的王位已名存實亡，他求撒母耳陪他回去敬拜上帝。上帝怎能用這種虛偽的人作一國之君？

“如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。以色列的大能者必不至說謊，也不至后悔。因為他迥非世人，決不后悔。”-- 這句話為大衛的登場鋪路！

5。撒上十五：32 - 33  “32撒母耳說：‘要把亞瑪力王亞甲帶到我這里來。’亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心里說：‘死亡的苦難必定過去了’。33撒母耳說：‘你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。’于是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死。

“亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心里說：‘死亡的苦難必定過去了’。”-- “歡歡喜喜”有譯作“用枷鎖鎖住”或“戰戰兢兢”。“死亡的苦難必定過去了”有譯作“死亡竟如此的痛苦”。
生性殘酷的亞甲王在耶和華的祭壇前被殺。
掃羅雖然打贏了這場戰役，但他并沒有將亞瑪力人滅絕淨盡，亞瑪力人仍然在南地騷擾以色列（撒上三十：1）。最諷刺的是，撒下一：8還說一個亞瑪力佣兵自稱把掃羅殺 了（撒上三十一：4 則說掃羅自己伏在刀上死的，請看《撒母耳記下》第二課的解釋）。

6。撒上十五：34 - 35  “34撒母耳回了拉瑪（Ramah)。掃羅上他所住的基比亞(Gibeah)，回自己的家去了。35撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅，但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華后悔立他為以色列的王。”

“撒母耳回了拉瑪（Ramah)。”-- 按撒上十九：18 - 24 的說法，他在那里似乎在訓練一批先知。
“掃羅上他所住的基比亞(Gibeah)，回自己的家去了。”-- 撒母耳和掃羅的關系完全破裂，“雖有摩西和撒母耳站在我面前代求。。”（耶十五：1）就算撒母耳日夜為掃羅代求，上帝的心意已定，掃羅已被棄絕，另一個合神心意的王將要被立。但掃羅的故事還沒完結。。。

默想：

 “耶和華喜悅燔祭和平安祭，
  豈如喜悅人聽從他的話呢？
  聽命勝于獻祭﹔
  順從勝于公羊的脂油。
  悖逆的罪與行邪朮的罪相等﹔
  頑梗的罪與拜虛神和偶象的罪相同。”（撒上十五：22 - 23）
像這樣類似的經文在聖經里重復了許多遍（何六：6，摩五：21，賽一：11 - 17，彌六：6 - 7，詩四十：6）。
上帝所喜悅的是：
“你所喜愛的是內里誠實。。”（詩五十一：6）
事奉上帝的人，你們要聽！凡有耳的，就應當聽！
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撒母耳記上2章

哈拿讚美神
2:1 哈拿禱告說、我的心因耶和華快樂．我的角因耶和華高舉．我的口向仇敵張開．我因耶和華的救恩歡欣。
2:2 只有耶和華為聖、除他以外沒有可比的、也沒有磐石像我們的　神。
 2:3 人不要誇口說驕傲的話、也不要出狂妄的言語、因耶和華是大有智識的　神、人的行為被他衡量。
 2:4 勇士的弓都已折斷．跌倒的人以力量束腰。
 2:5 素來飽足的、反作傭人求食、飢餓的、再不飢餓．不生育的、生了七個兒子．多有兒女的、反倒衰微。
 2:6 耶和華使人死、也使人活．使人下陰間、也使人往上升。
 2:7 他使人貧窮、也使人富足．使人卑微、也使人高貴。
 2:8 他從灰塵裏抬舉貧寒人、從糞堆中提拔窮乏人、使他們與王子同坐、得着榮耀的座位．地的柱子屬於耶和華、他將世界立在其上。
 2:9 他必保護聖民的腳步、使惡人在黑暗中寂然不動、人都不能靠力量得勝。
 2:10 與耶和華爭競的、必被打碎、耶和華必從天上以雷攻擊他．必審判地極的人．將力量賜與所立的王、高舉受膏者的角。

不認識耶和華
^2:12以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華。

以利老邁時勸兒子
^2:22以利年甚老邁．聽見他兩個兒子待以色列眾人的事、又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。
^2:23他就對他們說、你們為何行這樣的事呢．我從這眾百姓聽見你們的惡行。
 ^2:24我兒阿、不可這樣、我聽見你們的風聲不好、你們使耶和華的百姓犯了罪。
^2:25人若得罪人、有士師審判他、人若得罪耶和華、誰能為他祈求呢．然而他們還是不聽父親的話、因為耶和華想要殺他們。


尊重你的兒子過於尊重我
^2:27有神人來見以利、對他說、耶和華如此說、你祖父在埃及法老家作奴僕的時候、我不是向他們顯現麼。
^2:28在以色列眾支派中、我不是揀選人作我的祭司、使他燒香、在我壇上獻祭、在我面前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你父家麼。
^2:29我所吩咐獻在我居所的祭物、你們為何踐踏、尊重你的兒子過於尊重我、將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢。
^2:30因此、耶和華以色列的　神說、我曾說、你和你父家必永遠行在我面前、現在我卻說、決不容你們這樣行、因為尊重我的、我必重看他．藐視我的、他必被輕視。
^2:31日子必到、我要折斷你的膀臂、和你父家的膀臂、使你家中沒有一個老年人。
^2:32在　神使以色列人享福的時候、你必看見我居所的敗落．在你家中必永遠沒有一個老年人。